СОДЕРЖАНИЕ

 

1. Муж должен быть
господином в доме своем..................................................................... 2

2. Христиане обязаны руководствоваться словом
Божиим, а значит знать его............. 3

2.1. Тексты Ветхого
Завета о народе Божьем и для народа Божьего........................... 33

2.1.2. Наследием
Божиим, новозаветным Израилем, являются

          православные
христиане........................................................................................ 4

2.2. Русский народ
является избранной паствой Бога..................................................... 6

2.3. Языческий царь является прообразом
православного Христа Господнего........ 6667

3.3. Избрание новой
жены для царя Артаксеркса.............................................................. 7

3.3.1.
Есфирь была воспитана в страхе
Божием.......................................................... 7

3.3.2. Мардохей спасает жизнь царю,  за это 
Аман  его преследует.......................... 8

3.3.3. Пример Мардохея помогал русским князьям
достойно исповедовать

          Иисуса Христа............................................................................................................. 9

3.3.4. Что на небе Бог, то на земле Царь........................................................................ 10

3.3.5. Мардохей есть образец для подражания
современным христианам.......... 11

3.4. Аман задумал истребить весь народ Божий.......................................................... 12

3.4.1. День уничтожения народа Божьего  был определен жребием...................... 12

3.4.2.
Для уничтожения народа Божьего
необходимо его противление

          властьпредержащим............................................................................................... 12

3.4.2.1. Иудействующих лжеучителей
узнаете по неразумной ревности,

             возмущающей
покой христиан...................................................................... 13

3.4.2.2. Противление властьпредержащим вызывает естественную

             реакцию
этих властей...................................................................................... 13

3.4.2.3. Аманы-богоборцы мечтают дождатся дня, когда
они смогут

             истребить
народ Божий.................................................................................. 13

3.4.3.
Живущие на Сионе всегда
безопасны!................................................................ 14

3.4.4. Враги народа Божьего могут иметь успех
только пока народ в разум

          Истины не прид?т..................................................................................................... 14

3.4.5. Слова
законопослушных угодны Богу!.............................................................. 14

3.5. Вспомнить о своем спасителе
Мардохее  царю помогает Господь..................... 1515

3.5.2. Не
пересилить народ Божий, ибо с ним Бог
живый...................................... 15

3.5.3. Для спасения отдай кровь, и приими Дух.......................................................... 15

3.5.4. Царь узна?т о замысле Амана истребить народ
Божий.................................. 16

3.5.5.
Народ Божий был спасен
благодаря верности Богу Мардохея

           и царицы Есфири................................................................................................... 16

3.5.6. По указу царя народ Божий истребил зложелателей своих......................... 17

 

 

 

4. В книге Есфири нет
ни одного(!) слова о евреях............................................................. 17

4.1. Евреи, празднуя
пурим, напоминают себе об Истинном Боге................................ 17

4.1.1. 
Караимы, празднуя пурим, прославляют еврейскую плоть и кровь.......... 17

4.1.2.
 Жиды, празднуя пурим, мечтают о своем
безраздельном господстве....... 18

4.2. Господь ничего не делает,  не предупредив Своих верных рабов...................... 18

4.2.1. Господь заранее показал Мардохею во сне
грядущее..................................... 18

4.2.2. Господь неоднократно открывал Царю Николаю
Второму Его

          предназначение......................................................................................................... 18

5. Верноподданные Царя-победителя, очищенные,
как очищают золото,

     преобразятся в Сынов Божиих по благодати................................................................. 2020

5.2. Многие, не будучи
русскими, примут православие................................................. 202121

6. Вся ветхозаветная
история является прообразом новозаветной................................ 2121

6.2. Ветхозаветный
пурим есть прообраз Русской Пасхи............................................. 2122

6.4. Русской скорбной
средой является февраль 1917 года......................................... 23

6.4.1. При Царе Россия хлеб вывозила, без Царя
Россия хлеб ввозит................. 23

6.4.2. Первыми против самодержавия выступили
обезумевшие бабы................ 24

6.4.3. Февральский клятвопреступный бунт является
началом ритуального преступления             25

6.4.4. Борцы с властьпредержащими дают повод
обрушить на их головы

          мощь государства.................................................................................................... 25

6.4.5.
У кого упадок веры, для таких
пророчества о воскресении России

          невероятны............................................................................................................... 26

6.4.5.1. Старообрядцы, отвергая число 666, отвергли
и Самого Иисуса

              Христа................................................................................................................ 26

6.4.5.2.  Только
точное следование обетованиям и пророчествам

             
спасительно...................................................................................................... 27

6.4.6. О "праздниках" 23 февраля/8 марта..................................................................... 27

6.4.6.1. Участвующие   в "праздниках"  23 
февраля /8  марта соучаствуют

             в
ритуальном преступлении свержения монархии................................... 27

6.4.6.2. Россия
без Царя есть труп смердящий........................................................ 28

6.4.6.3. Все враги русского богоносного народа
подлежат поголовному

             
уничтожению..................................................................................................... 28

6.4.6.4. Русский народ придет в разум Истины и
прославит

             Царя-искупителя
соборного греха народа.................................................. 28

6.4.6.5.  23
февраля/8 марта – это дни измены защитников Отечества

              и Богу, и
Царю, и Отечеству.......................................................................... 29

7. Чему учит боговдохновенная
книга Есфири...................................................................... 30

 

 

Возлюбленный!
молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
Ибо братия засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине (3Иоан. 2-3). Блаженный Феофилакт Болгарский нам
предлагает понять этот текст апостола Иоанна Богослова так: «как
преуспевает душа твоя; а преуспевает она в жизни по Евангелию. ...В истине ходит тот, кто ходит по простоте
евангельской. Под словом ходить нужно разуметь ... стройное
и целомудренное преспеяние [совершенствование
в познании учения Церкви и] в душевных
стремлениях, которого достигают немногие и из тех, кои имеют разум.»[1]
Такой человек, «просвещенный познанием Христа, не должен [да и не может] … сливаться
со тьмой [ересей и кривоверия]. Ибо …[он получил дух свой в дар] от Бога и
усовершил мысленное око свое светом познания Его, почему весь стал светом, видит истинный свет, Бога, и бывает светилом в мире, содержащим
слово жизни (Фил. 2,16)». (Св. Феофилакт Болгарский. Послания
апостолов. Стр. 274-275), (выделено автором-составителем).

Мы предлагаем прочитать одну из книг
Ветхого Завета в свете евангельской Истины и тем усовершить «мысленное око свое
светом познания» Иисуса Христа, чтобы видеть истинный свет, видеть Бога.

1. Муж должен быть господином в доме своем

Итак,
повелел царь, чтобы всякий муж был господином в доме своем (Есф. 2,22). Такие удивительные для
большинства современных христиан слова о догмате царской власти для царя
семейного царства мы читаем в Священном Писании, в канонической[2],
а значит богооткровенной книге Есфири. Как и весь Ветхий Завет есть прообраз
новозаветной истории, так и царское постановление, вписанное в законы
подвластных царств ветхозаветного языческого царя Артаксеркса (храбрый воин), царствовавшего от
Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и властителями (Есф. 8,[12]), является прообразом указаний апостолов Иисуса Христа,
обязательных к исполнению православными христианами. Апостол Павел указует: Жены,
повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и
Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но, как Церковь повинуется
Христу, так и жены своим мужьям во всем (Ефес. 5, 22-24).

Апостол
Петр разъясняет необходимость послушания жены своему мужу силой этого
послушания в проповеди учения Христа: жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из
них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы Христу
были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие (1Пет. 3,1-2).

Если
внимательно, в разуме Христовом, прочитать небольшую книгу Есфири, всего 10
глав, то можно уяснить, как надо служить царю, данному Богом, следуя указаниям
святого апостола Павла: все, что делаете, делайте от души, как для
Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите
наследие; ибо вы служите Господу Христу (Кол. 3,23-24). Причем так необходимо служить даже языческому, то
есть неверующему, царю, а тем более верующему, православному, Помазаннику
Божьему.

2.
Христиане обязаны руководствоваться словом Божиим,  а
значит знать его

То,
что ветхозаветная история имеет к нам непосредственное отношение, и что мы, православные христиане, обязаны знать слово Божие и
руководствоваться им, объясняет нам святой апостол Павел: Все
это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим
последних веков (1Кор. 10,11), чтобы мы терпением и утешением из Писаний
сохраняли надежду (Рим. 15,4). В текстах Священного Писания каждое
слово драгоценно, имеет свое значение и несет свой смысл. Очень существенно
дополняют смысловое и духовное понимание текстов Священного Писания имена
людей. И названия местности, которые встречаются в этих текстах, также не
случайны и имеют также глубокий символический смысл.

2.1.
Тексты Ветхого Завета о народе Божьем и для народа Божьего

Ветхозаветная иудейская вера «есть
истинно богооткровенная и составляет одно с христианскою»[3].
Господь этнос (народ), который Он избрал Себе, называет народом Своим, Иаковом.
Тех же людей, которые исповедует истинную Веру и составляют земную Церковь,
Господь называет наследием Своим, Израилем (Пс.
77,71). Многие из других народов могли принять веру в Единого
Бога и сделаться Иудеями (Есф. 8,17) и
стать тоже наследием Божиим, Израилем.

В
текстах Священного Писания показано, что когда этническими носителями веры в
Единого Бога были ветхозаветные евреи, тогда они были непобедимы. Когда же этот
народ согрешал против Бога и отпадал от истиной Веры, тогда он отдавался Богом
в плен к иноплеменникам для вразумления. Всех же, кто обижал и истреблял народ
Божий, Господь через некоторое время самих изничтожал. Этому есть даже
специальная символическая иллюстрация, так народ изображается сыном у отца,
иноплеменные же пленители – как палка или жезл в руках отца, наказующего[4]
(научающего) неразумно поступившего сына. Эта палка преломляется и отбрасывается
отцом сразу же после того, как сын в разум
приходит, то есть осознает свой
грех против отца, принимает
решение покаяться пред ним в этом грехе и осуществляет это
свое намерение. Святитель Филарет Московский поясняет: «доброе намерение
тогда спасительно, когда неуклонно и неленостно приводится в исполнение». (Православный календарь 2004. Онега. М. 8 февраля).

Царь
Соломон научает: кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к
сыну своему (Прит. 3,12). А кто
жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает
его (Прит. 13,25). Апостол
Павел поясняет и успокаивает: Господь, кого любит, того наказывает; бьет
же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог
поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал
отец? (Евр. 12,6-7) Посещу жезлом беззаконие их (и сынов Бога,
и врагов Его), и ударами - неправду их
(Пс. 88,33). Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся
криком его (Прит. 19,18), и он даст
тебе покой, и доставит радость душе твоей (Прит. 29,17).

2.1.1. Ассур, жезл гнева Моего!

Что
же происходит с иноплеменниками, которые вразумляли народ Божий, рассмотрим,
используя пророческую книгу Исаии. Нижеприведенные кусочки из книги этого
пророка, также как и притчи царя Соломона, читаются в церковном чтении Великим
постом. А потому имеют важнейшее значение, ибо в дни сугубой молитвы и
богопознания призваны способствовать духовному возрастанию православных
христиан и подготовить их к Воскресению, к пасхальной радости.

Господь
через пророка Исаию сообщает: Горе тем, которые постановляют
несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от
правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего (Ис. 10,1-2). Надо отчетливо понимать,
что эти слова относятся как к врагам народа Божьего, так и к сильным из этого
народа.

Господь
задает вопросы, позволяющие разумным из народа (Дан. 11,33) прийти в разум: И что
вы будете делать в день посещения Моего, когда придет гибель к
вам
издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше,
нажитое неправедно? И тут же следует предупреждение: Без Меня согнутся все
беззаконники между узниками и падут все, кто превышает свои полномочия, между
убитыми (Ис. 10,3-4).

А
разъяснять вс? это беззаконникам будет Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его -
Мое негодование! (Ис. 10,5) Ассуром
в Священном
Писании обозначается Ассирийское царство со столичным городом Ниневией (город кровей (Наум. 3,1)), в котором правящие цари
были злыми врагами народа Израильского (народа Божьего и Церкви Его
ветхозаветной), а ассирийский народ был крайне развращен и нравственно и
богомерзкими чародеяниями. (Арх. Никифор. Библейская Энциклопедия. М.
1891. Стр. 741.)

Сразу
же сообщается и причина гнева Божьего: Я пошлю его против народа нечестивого и
против народа гнева Моего, дам ему (Ассуру) повеление
ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его (народа гнева Моего), как
грязь на улицах (Ис. 10,6).

Но
развращенный
народ
Божий не сразу в разум приходит и не обращается к Биющему его, и к Господу
Саваофу не прибегает (Ис. 9,13) от бича в руке Ассура, по этой
причине ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею
огня (Ис. 9,19). Непокорному
Божьему народу сообщается: И отсечет Господь у Израиля голову и хвост,
пальму и трость, в один день: старец и знатный, - это голова, которая
сама не желает выполнять волю Божью и своим подчиненным не помогает это делать; а
пророк-лжеучитель, который не учит богоугодно понимать слово Божие, а
обольщает наследие Божие своими мудрованиями, есть хвост. И вожди сего народа
введут его в заблуждение, и водимые ими, а не словом Божьим и учением
Церкви Его, погибнут (Ис. 9,14-16).

Причем
некоторые могут подумать, что этот Ассур может истреблять в народе
Божьем кого и когда захочет, что эти головы и хвосты являются
подвижниками благочестия и мучениками от богоборцев. Именно для предотвращения
такого бесовского толкования Промысла Божьего, Господь через пророка Исаию и
сообщает: отсеченные головы – это вожди введшие народ Божий в
заблуждение, а значит в погибель, а хвосты – это лжеучителя,
лжепастыри, которые расхищают и растлевают своим духовным беспределом наследие
Божие. А потому для спасения народа
Своего Господь руками богоборцев (руками Ассура) уничтожает вождей-предателей и еретиков в
пастырских одеждах.

Для
верных Своих, предупреждая возможное уныние, пророку Исаии велено сообщить: остаток
Израиля и спасшиеся из дома Иакова возложат упование на Господа, Святаго
Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова - к Богу сильному (Ис. 10,20-21). И понятно, что требуется
для спасения: возложить свое упование на Господа чистосердечно,
не на служителей Его с их мудрованиями, а на Господа! Но таковых чистосердечных
будет немного из народа Божьего, только остаток его обратится от
послушания синедриону к послушанию законному Царю, Богом помазанному на царское
служение; а потому истребление определено изобилующею правдою (Ис. 10,22).

Все
же введенные вождями и лжепастырями в заблуждение (в цареборчество), а
потому в богоборчество погибнут. И будут их уничтожать, ибо
определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф (сначала
руками Ассура, а потом руками Помазанника Божьего), во всей земле (Ис. 10,23). А посему так говорит Господь,
Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе, исповедующий всю
догматическую полноту учения Церкви! не бойся Ассура. Хотя он
поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет, но
избранные Мною, ревнующие выполнять волю Мою, Мною будут сохранены. Еще
немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, ибо Мною будет
обретен весь остаток верных из народа Моего. И ярость Моя обратится на
истребление их, всех богоборцев, всех из народа Ассура(Ис. 10,24-25). Их время пройдет. И
поднимет Господь Саваоф бич на него (на Ассура) (Ис. 10,26).

Для
изучающих слово Божие и ревнующих угодить Всевышнему пророк Исаия сообщает: когда
Господь совершит все Свое дело по истреблению нечестивых
беспредельщиков на горе Сионе (в Церкви Его) и в Иерусалиме (Ис. 10,12) (в государстве народа Его),
сокрушит Господь жезл нечестивых (Ис.
14,5), ибо от гласа Господа содрогнется
Ассур, жезлом сам поражаемый (Ис. 30,31). Свет Израиля будет огнем, и он
сожжет его в один день; и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит (Ис. 10,17-18). То есть после того, как пройдет
негодование Господа на народ Божий, на Ассура, обидчика этого народа, обратится
ярость Господа на истребления его.

2.1.2.
Наследием
Божиим, новозаветным Израилем, являются православные христиане

При
толковании богооткровенных текстов Священного Писания, описывающих
ветхозаветную Церковь, когда еще не было христиан, Церковь Христова учит
понимать под Иудеями или наследием Божиим, Израилем,
не этнических евреев, а всех людей, которые исповедуют истинного Бога. В
новозаветный исторический период Израилем являются все православные
христиане.

Церковь
Христианская под народом Божьим понимает тот этнос, который исповедует Святую
Троицу: Бога Отца, Сына Божьего Иисуса Христа и Духа Святого, и у которого
этнарх (глава этого этноса) является Царем, земным главой земной Церкви
Христовой. В новозаветный исторический период народом Божьим,
Иаковом, вначале был греческий народ, но после падения Царьграда из-за
утверждения Императором Константином ХII Флорентийской унии греки потеряли
высокое звание народа Божьего. Иаковом со времен святого
благоверного Царя Иоанна IV Грозного является русский богоносный народ.

И
всем следует знать, что с этого времени уже русский народ непобедим. Когда же
русские погрешали пред Богом, тогда они отдавались Богом в плен к
иноплеменникам для вразумления[5].
Когда русский народ приходил в разум Истины, Господь освобождал его от
вразумительного ига, а воспитателей-поработителей или делал поданными русских
Царей, как это было с татарами; или изгонял из русского царства, как это было с
поляками. Нынешнее жидовское
вразумительное иго Господь снимет с русского народа, когда этот
богоносный народ, наконец-то, поймет
жизненную необходимость для народа Божьего царской ограждающей руки
от всех его врагов и расхитителей; необходимость для наследия Божия царской
руки, направляющей к Царству Небесному. Все же жиды-христоборцы,
безжалостные угнетатели русского народа, и
все изменники Царю и отечеству будут
поголовно истреблены. Обращаем внимание, жиды (не евреи, а жиды!)[6],
так же как и все другие обидчики русских, будут уничтожены, как
заклятые враги народа Божьего, как это было с Аманом и его последователями
(об этом чуть ниже).

Еще
пророк Исайя, обращаясь к ветхозаветным евреям, предупреждал их, что новый народ займет место прежнего
Израиля из-за неверности евреев Богу. А посему рассуждения на слова
пророка, приведенные ниже и  в 2.1.1.,
относятся к любому этносу, который в данный момент является народом Божиим.

Посему
так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы
Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы
будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать
от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным
Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным
именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться
Богом истины (Ис.
65,13-16).
В этом месте пророк Исайя пророчествует о призвании Господом «язычников в Свою
Церковь, так как иудеи [точнее, евреи], при всех Его
попечениях [о них], не отстают
от идолопоклонства или от языческих понятий и обычаев и тем навлекли на себя
кару небесную. [Но] ... только
непокорные будут истреблены войной, голодом и болезнями, тогда как избранные
будут ограждены от всякого зла. ...Апостол Павел привел [слова пророка
Исаи] в объяснение того, что не по случайному стечению
обстоятельств, но по особенным причинам,
заранее объявленным, иудеи [точнее, евреи] упорствующие устранены, а на
место их призваны язычники»[7]: А
Исаия смело говорит: "Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не
вопрошавшим о Мне[(Ис. 65,1)]. Об Израиле
же говорит: "целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и
упорному" [(Ис. 65,2)]. (Рим. 10,20-21).

Христианская
Церковь учит, что евреи, принявшие Иисуса Христа, подтвердили свою
принадлежность к народу Божьему и стали называться христианами, а те евреи,
которые не приняли Иисуса Христа, перестали быть народом Божьим. Сам Иисус
Христос объясняет этим евреям, что если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца
Моего (Иоан. 14,7), верующие
в Меня не в Меня веруют, но в Пославшего Меня (Иоан. 12,44) и кто будет веровать и крестится, спасен
будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16,16).

Важно
помнить, что само понятие богоизбранности требует определения: на какую именно службу
избран Богом (народ ли, человек ли). Церковь ясно учит о том, что Израиль
ветхозаветный был избран именно на то, чтобы ожидать и встретить Иисуса
(Спасителя) Христа (Помазанника). В этом сердцевина иудейской веры Ветхого
Завета.

Таким
образом евреи, не принявшие Иисуса Христа, отпали от ветхозаветной иудейской
веры и стали исповедовать ново-иудейскую веру, которая «как плод заблуждений
естественного разума человеческого, может быть названа видом естественной Веры»[8].
Проклятие смоковницы (Мф. 21,12-19;Лк. 11,12-19) является моментом отъятия от
еврейского народа его богоизбранности. Святой блаженный Феофилакт Болгарский
пишет: «Смоковница означает синагогу иудейскую, которая имеет одни только
листья [сочнее других деревьев], то есть
видимую букву [закона, доставлявшего одну тень][9], но не имеет
плода духовного»[10],
а есть только одна душевность.

«Поелику
же синагога не имела плода, то она проклята и изсохла, не имея (более у себя)
ни пророков, ни учителей.»[11] То
есть в ново-иудейской вере уже нет ни
истины, ни пророков, ни учителей, а есть только: ложь (искаженная истина); лжепророки,
которые излагают свои мечтания, а не замысел Божий; лжеучителя, которые учат жидовским или бесовским мудрованиям, а не
богоугодному пониманию слова Божьего. Сам Господь Иисус Христос объясняет
почему была проклята синагога иудейская: не имели истинную веру и усомнились (Мф. 21,21) в том, что уже
вочеловечился и приходил на землю Мессия, которого они не признали за
Богочеловека.

2.2.
Русский народ является избранной паствой Бога

Историк
Роман Багдасаров в своих статьях “Русь - новый Израиль”[12]
и “Исполнение пророчеств”[13]
подробно разъясняет исторический аспект призвания Господом в Свое наследие
русского народа, мы же здесь приведем только один фрагмент из его работы “Русь
- новый Израиль”. После крещения Руси святым равноапостольным Великим Князем
Владимиром «чтение Св[ященного] Писания стало
насущным хлебом русской души, причем равно почитался как Ветхий, так и Новый
Завет. “Замечательно [и весьма неслучайно], - писал филолог А.Н. Попов, - что
библейские лица и события, и особенно все лучшее в них, народ считает русским и
описывает чертами, заимствованными из русской жизни”. Наряду с Библией на
паремиях полагалась и отечественная летопись, являвшаяся как бы продолжением
исторических книг Ветхого Завета. Многочисленные сравнения Великих Князей с
Царями и Пророками Израилевыми, древнегреческими Самодержцами и Византийскими
Василевсами служили не просто риторическими фигурами, а являлись глубоко
продуманной, своеобразно зашифрованной, информацией о сокровенном смысле
русской истории. Например, грех отца Дмитрия Шемяки, Юрия Углицкого,
возымевшего преступное “тщание на начальство великого княжения”, сходствовал ни
много ни мало с грехом Праотца Адама, домогавшегося “равнобожества”.
Параллельные события из истории Израиля подводились также после тщательного и
богословски точного их осмысления.

Русский
народ именуется в древней письменности “избранной паствой Бога” (Митрополит Фотий), “людьми Господними”
(преподобный Кирилл Белозерский).
Анализируя источники, даже такой предвзятый исследователь, как Н. Ефимов,
ставит на первое место в древнерусской идеологии представление о том, что
Россия “занимает в путях Промысла место древнего Народа Божия”.»[14]
Роман Багдасаров отмечает также, что даже «хранитель “удела Божия” - Святой
Архистратиг Михаил становится
наследственным покровителем Царствующего Дома России. Русская Земля названа “достоянием Божиим”, и это не просто
возвышенный эпитет. Постигнуть настоящий смысл данного выражения под силу
только искреннему, верному сердцу»[15],
имеющему разум Христов.

2.3. Языческий царь является прообразом
православного Христа Господнего

Следует
понимать, что языческий царь, будучи единодержавным самодержцем, является для
новозаветной истории прообразом православного Христа Господнего, Помазанника
Божия, главы земной воинствующей Церкви Христовой, «который имеет в себе Помазующего Отца, Помазанного
Сына и Имже помазася Духа Святаго»[16],
- разъясняет старец иеросхимонах Илларион Грузин – духовник духовников горы
Афон в ХIХ веке (†14 февраля 1864).

Давайте
же, в соответствии с благочестивыми традициями наших предков, извлечем из книги
Есфири православный сокровенный смысл. Эта книга о царской власти, и написана,
как учит божественный апостол, в наставление нам, развращенным
цареборческими, а значит богоборческими, бабьими баснями (1Тим. 4,7). А сама
Есфирь почитается Православной Церковью как святая праведная, день ее памяти
отмечается в Неделю святых праотец, то есть в последнее воскресение перед
субботой пред Рождеством Христовым.

Так
что же произошло в V веке до
Рождества Христова во времена царствования царя Артаксеркса?

3. Книга Есфири о царской власти

3.1. Жена не
захотела прийти по приказанию мужа

Муж,
исполняющий пред Богом обязанности царя, повелел слугам привести свою жену пред
лице царя для того, чтобы показать народам и князьям красоту ее; потому что она
была очень красива (Есф. 1,11),
и тем вольно или не вольно прославить Творца этой красоты. Но его жена, царица Астинь (красивая женщина - древ. перс.), не захотела прийти по приказанию
царя (Есф. 1,12), ей что-то
не понравилось в действиях мужа-царя или в форме его повеления. Ее, правда,
можно понять, она не знала ни Господа, ни Его заповедей.

Царице
Астинь не были известны слова апостола Павла: Не муж создан для жены, но жена
для мужа (1Кор. 11,9); жена
да боится своего мужа (Еф. 5,33);
жены,
повинуйтесь своим мужьям, как прилично в Господе (Кол. 3,18), ибо вы служите Господу Христу (Кол. 3,24). Эти указания обязательны к
исполнению для православной христианки, а царица Астинь не знала даже из
ветхозаветного закона о том, что Господь ... жене рече: ... и той
[муж] тобою
обладати будет (Быт. 3,16),
и, естественно, она рано или поздно опростоволосилась[17]
бы, что и случилось. Но незнание закона Божия ни на йоту не облегчило судьбу
этой непокорной жены. К великой ее скорби она не знала, что Господь через
пророка назидает мужей: Не давай воде выхода, ни злой [непокорной] жене -
власти; если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей (Сир. 25,28-29).

О
том, что и язычники могут совершать (и совершают!) богоугодные дела поясним:
«всякое дело законное является написанным в сердце и у язычника»[18],
ведь язычники носят закон Божий в сердце своем, через которое Господь управляет
всяким человеком. Всяк муж является себе праведен: управляет же сердца Господь (Прит. 21,2; снес. 16,1)[19].

Апостол
Павел о непросвещенных Светом Христовым пишет так: когда
язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они
сами себе закон: они
показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует
совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим. 2,14-15).

3.2.
Подавление мятежа против власти семейного царя

Указание
Божие по пресечению неповиновения семейным царям озвучил один из ближайших
князей царя Артаксеркса Мемухан (сильный
властью - перс.), уже в имени
которого утверждается необходимость ему бороться за сильную власть. А тут,
когда законный владыка велит что-то исполнить подданной своего семейного
царства, а эта подданная (жена) повеление своего законного царя не выполняет,
то он встает вместе с другими приближенными царя Артаксеркса на защиту сильной
единодержавной власти не только в семье царя, но и во всех семьях огромного
государства этого царя. Он сказал: Если благоугодно царю, пусть выйдет от него
царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не
отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а
царское достоинство ее царь передает другой, которая лучше ее (Есф. 1,19), то есть абсолютно послушна
воле мужа, воле царя.

И
угодно было слово сие в глазах царя и князей; и сделал царь по слову Мемухана.
И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами ее и
к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и
чтобы это было объявлено каждому на природном языке его (Есф. 1,21-22). То есть царь Артаксеркс, как храбрый
воин[20],
князь,
ибо
он не напрасно носит меч: он Божий
слуга, отомститель в наказание делающему злое (Рим. 13,4), смело встал на защиту богоустановления
единодержавной власти мужа в семейных царствах, из которых состоит любое
государство. Выполнение этого указа в семьях обеспечивало сильную власть во
всем царстве, а значит мир спокойствие всех царских подданных. А для этого царю
Артаксерксу пришлось примерно наказать разрушительницу его сильной власти и в
его семье и во всем его государстве. И был жестко подавлен мятеж против единодержавной
власти в отдельно взятой семье, чтобы не случилось пренебрежения мужьями
своими и другими властями во всех народах царства, чтобы не было и
пренебрежения властью и огорчения носителям этой власти во
всем царстве (Есф. 1,16-18), и чтобы царство достигло благосостояния (Есф. 3,[13]).

3.3.
Избрание новой жены для царя Артаксеркса

После
того, как утих гнев царя Артаксеркса, он по совету отроков, служащих при
нем, повелел собрать под надзор Гегия (достопочтенный),
царского евнуха, со всех областей своего царства всех молодых девиц, красивых
видом (Есф. 2,3), чтобы
выбрать из них девицу, которая понравится глазам царя,
чтобы она стала царицею вместо Астинь (Есф.
2,4).

3.3.1. Есфирь была
воспитана в страхе Божием

Среди
собранных со всего царства красавиц была и Гадасса - она же Есфирь, которая
была
красива станом и пригожа лицем (Есф.
2,7). Телесная красота - это, без сомнения, дар Божий, а имя этой красавицы
- Гадасса - дано было ей в младенчестве по внушению Господа и констатировало
факт ее Божьего избранничества. Гадасса переводится как мирт - «ароматический
запах и прекрасные цветы [этого растения] часто
употреблялись свящ. писателями, как эмблема для обозначения славы и
благоденствия Церкви Христовой»[21]. Но кроме
телесной красоты Есфирь (звезда - евр.) обладала еще очень важным достоинством. Она, будучи иудейкой из колена Вениаминова, младшего и любимого
сына Иакова, праотца народа Божьего, была
воспитана, как родная дочь, своим двоюродным братом Мардохеем в страхе Божием.

И
понравилась эта девица [Есфирь] глазам
Гегая, стража жен, и приобрела у него благоволение и переместил ее и девиц ее в
лучшее отделение женского дома
(Есф. 2,8-9). Как мы видим, Господь Бог вложил помысел в голову языческого
наблюдателя отобрать эту девушку для конкурса красавиц. Господь так же вложил в
сердце царского стража жен благоволение к ней, и он выделил и
поместил ее в лучшее отделение женского дома царя.

И
всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о
здоровье Есфири и о том, что делается с нею
(Есф. 2,11). При этом ни кто из царских слуг не знал о том, что он
родственник Есфири.

И
когда
настало время Есфири, то есть когда пришел ее черед предстать пред
глазами царя Артаксеркса, она не просила ничего, кроме того, о чем
сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к
себе в глазах всех, видевших ее (Есф.
2,15). Опять обращаем внимание на то, что Господь внушил расположение к ней всех, видевших ее! И
дальше опять Господь вложил любовь к ней в сердце царя: И полюбил царь Есфирь более всех
жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и
он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь. И
сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, - пир
ради Есфири, и сделал льготу областям и раздал дары с царственною щедростью (Есф. 2,17-18).

3.3.2. Мардохей спасает
жизнь царю, за это Аман его преследует

Однажды
Мардохей увидел сновидение, изображавшее, что Бог хотел совершить: вознести смиренных
и истребить тщеславных. Размышляя об этом сновидении, пребывал Мардохей [как обычно] во
дворце вместе с ... двумя царскими евнухами, оберегавшими дворец, и услышал
разговоры их и разведал замыслы их и узнал, что они готовятся наложить
руку на царя Артаксеркса (Есф. 1,[0]). Узнав о готовящемся преступлении, Мардохей, как истинный
раб Божий, желающий мирной и спокойной жизни всем людям, а особенно всем,
исповедующим истинного Бога, дал знать царю о готовящемся заговоре. Дело
было исследовано и найдено верным, и их обоих [евнухов] повесили на
дереве. И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у
царя (Есф. 2,23). В тексте,
заимствованном из греческого перевода 70-ти толковников (III век до
Рождества Христова)[22],
уточняется об этом исследовании: царь пытал этих двух евнухов, и, когда они
сознались, были казнены (Есф. 1,[0]).

Там
же мы читаем сообщение о том, что один из самых приближенных к царю Артаксерксу
вельможа Аман (знаменитый, величественный)
старался
причинить зло Мардохею и народу его, то есть народу Божьему, за
двух евнухов царских (Есф. 1,[0]). Если внимательно прочитаем книгу Есфири, в разуме
Христовом, то мы увидим, что Аман, будучи Македонянин, поистине чуждый персидской
крови (Есф. 8,[12]), был обласкан персидским царем Артаксерксом, но составил
заговор против своего благодетеля. Коварство Амана вопиюще еще и тем, что, быв
принят в царстве гостем, вкрался лестью и показной
ревностью о благе персидского народа в доверие к царю и удостоился благосклонности,
которую царь имел ко всякому народу, настолько, что был
провозглашен вторым лицом при царском престоле (Есф. 8,[12]). А коварный Аман замыслил получить первую честь в царстве от
Индии до Ефиопии, он, не умерив гордости, замышлял лишить
законного царя и власти и души, а державу Персидскую передать Македонянам.
О законности своей власти Артаксеркс указывает, что величайший живой Бог
даровал нам и предкам нашим царство в самом лучшем состоянии (Есф. 8,[12]). Аман же возмечтал похитить это царство, а царя, живого
бога[23],
лишить
души, то есть жизни.

Но
книга Есфири как раз и рассказывает о том, как Господь Бог оберегает царей, даже языческих; как, защищая народ
Свой от врагов их, Господь обращает замысел их (врагов) на
них самих (Есф. 4,[17]); как Господь возносит смиренных и истребляет тщеславных
(Есф. 1,[0]. А потому
верные должны твердо знать, не верить, а твердо знать: кто дерзнет наложить
руку свою на народ праведных (Есф.
1,[0]), тот падет пред ним, ибо с ним Бог живый
(Есф. 6,[13]). И будет враг народа Божьего повешен на дереве, которое он (враг)
приготовил
для имеющего страх Божий (Есф.
7,10), по воле владычествующего всем Бога, воздающего ему
скоро достойный суд (Есф. 8,[12]).

Для
русского богоносного народа эту мысль святой благоверный князь Александр
Невский сформулировал так: “кто с мечом придет, тот от меча и погибнет! Не в силе Бог, а сила в Боге!” А
неверные могут узнать, что с народом Божьим, Иаковом, лучше жить в мире, нежели
с ним воевать, тем более желать уничтожить народ праведных (не в смысле
безгрешных, а в смысле праведно славящих Бога). Тексты Священного Писания
доступны всем.

Итак,
Мардохей, человек имеющий разум Истины и поэтому верный Богу и царю, раскрыл
готовящийся заговор и помешал осуществлению его. Кроме того, Мардохей не
кланялся и не падал ниц пред Аманом, хотя так приказал царь (Есф.3,2). Это непослушание царскому
приказу Мардохей объяснял тем, что он Иудеянин[24] (Есф.3,4), то есть не идолопоклонник, а
принадлежащий к народу, славящему истинного Бога. В молитве Мардохей вопиет к
Богу: Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию
я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал бы лобызать
следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать
славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану
делать этого по гордости (Есф. 4,[17]).

Мимоходом
отметим: некоторые христиане, не правильно понимая слово Божие: Не
судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лк. 6,37), боятся грех называть
грехом. Осуждение - это когда человек превозносится над грешником. Но чтобы
адекватно принимать решения, христианин обязан различать грех от добродетели, а
ложь от истины. Умение видеть грех и умение различать его от добродетели
позволяет христианину самому уберечься от греха и, если удастся, помочь это
сделать ближнему своему.

Поэтому-то
Мардохей, человек имеющий разум Божий,
и дает характеристику Аману - тщеславный. Эта характеристика
кому-то может показаться осуждением, но это простая констатация факта, которая
необходима Мардохею, чтобы видеть истинность мотива (указанного выше), по
которому он не послушался указа. Тщеславный - это тщетно ищущий славы, то есть
ищет славы, на которую не имеет права. Раб Божий Мардохей видел, что Аман искал
славы, которая не соответствует его чину. Аман возмечтал о чужой славе, он
захотел славы царя, и соответствующего этой славе поклонения себе.

Но
царская слава уделяется Богом от Себя только законным царям, в соответствии с
их царскими полномочиями. И Мардохей, как верный подданный царя, увидел в этом
требовании Амана поклоняться ему, как царю, тщеславие. А тщеславие есть верный
признак воровства чужой власти, следовательно, Мардохей увидел измену царю
Артаксерксу и, как мог, воспротивился ей.

Будем
понимать, что, когда Господь показывает нам чужие грехи, то мы обязаны их
увидеть; понять, зачем Он их нам показал, и, в соответствии со сделаными
выводами, богоугодно на них отреагировать. Чтобы
нам убедиться в пагубности греха, Господь предоставляет нам наглядные
примеры и греха и его последствий. В этом одна из целей того, что Господь
делает нас свидетелями чужих грехов. А поэтому будем помнить: осуждение - грех, а
различение обязанность христианина, в первую очередь, для того, чтобы в
различаемый грех не ввалиться, но на чужом примере учиться богоугодно жить в
мире, который лежит во зле (1Иоан.
5,19)!

Итак,
Аман, второй по царе (Есф.4,[8]), требовал себе поклонения как царю, и, не будучи им,
пытался создать из себя идола во плоти. Этот факт также подтверждает
утверждение о его участии в заговоре против царя и персидского народа,
незнающего истинного Бога. Это же подтверждают и дальнейшие события, в том
числе и те почести, которые, по ошибке, посоветовал царю Аман оказать Мардохею
(Есф. 6,6-8).

Но
будучи непросвещенным светом Истины, Аман не знал предостережения премудрого
царя Соломона: Дом надменных разорит Господь (Притч. 41, 25), что и случилось чуть позже с домом Амана. Аман не
знал предостережения царепророка Давида: Господь поступающим надменно воздает с
избытком (Пс. 30,24), то есть
им мало не покажется! Эти предупреждения всегда актуальны. Наказующая сила этих
объективных законов не уменьшается оттого, что о них не знают языческие Аманы
всех времен и всех уровней начальственности.

А
пока, неведающий об опасности даже попытки смущать человека, которого держит
Сам Господь за правую руку и которому Он обещает: "Я помогаю тебе" (Ис. 41,13), Аман ненавидел Мардохея и домогался
разнообразными коварными мерами погубить царского спасителя и всегдашнего
благодетеля (Есф. 4,[12]).

3.3.3. Пример Мардохея помогал русским князьям достойно исповедовать Иисуса Христа

Поведение
Мардохея напоминает нам поведение нашего святого благоверного князя Александра
Невского, который отказался исполнить татарские языческие обряды. А кланяясь
хану Батыю святой князь сказал: «Царь, я кланяюсь тебе, потому
что Бог почтил тебя царством, но твари я не стану кланяться. Я служу
единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь.»[25]
А святой мученик князь Михаил Черниговский, принуждаемый поклониться огню и
идолам, заявил:«Скажи царю [Батыю], - так говорит
тебе князь Михаил, раб Христов: если тебе, царь, вручены от Бога царство, и
слава мира сего и Десница Вышнего
покорила нас тебе за наши грехи, то мы должны кланяться тебе как царю
и воздавать честь, подобающую твоему царскому достоинству, но чтобы отречься
Христа и поклониться твоим богам, - сего не будет: ибо не боги они, а творение». (Жития Святых. Сентябрь. 20-й день. Стр. 392,
(выделено и подчеркнуто автором-составителем).

Очень
возможно, что именно поведение Мардохея было образцом подражания для наших
святых князей. Именно его пример помог им во время татаро-монгольского ига
достойно исповедовать Иисуса Христа пред языческими ханами и помнить, что
ханская (царская) власть им «вручена от Бога». Как уже отмечалось после
крещения Руси «чтение Священного Писания стало насущным хлебом русской души,
причем равно почитался как Ветхий,
так и Новый Завет» и ветхозаветная история всегда использовалась православными
русскими людьми в качестве наставления для их жизни.

Есфирь
в своей молитве Богу показывает Ему, что она понимает, за что ветхозаветный
еврейский народ оказался в персидском языческом пленении: ныне мы согрешили пред Тобою
[то есть против правой веры, а не против человеков!], и предал Ты нас в руки
врагов наших за то, что мы славили богов их: праведен Ты, Господи!
(Есф.4,[8]). Мы видим, что святая праведная Есфирь, воспитанная
Мардохеем в правой вере, понимает, что для приведения в разум Истины народ
Божий отдан под вразумительное воспитание тому народу, богов которого Иаков,
согрешив пред Истинным Богом, славил.

Во
времена святых князей Александра Невского и Михаила Черниговского Господь отдал
русский народ на воспитание татаро-монгольским язычникам, чтобы народ Божий
усвоил благодатность единодержавия для Руси[26].
По усвоении жизненной необходимости для Руси единодержавия, Господь татарское
иго снял. А чтобы русские не думали, что это они сами, победив на Куликовом
поле, освободились из-под ига, Господь попустил татарам спалить Москву на
следующий год после Куликовой битвы.

3.3.4. Что на небе Бог, то
на земле Царь

Наша
Церковь учит: «В Св[ященном] Писании
видим, что над евреями [составлявшими
ветхозаветную церковь] Сам Бог царствовал (1Цар.8,7); а затем Сам
же Господь воцарял для них царей. Видим там не только назначение от Бога царей правоверных, или православных,
но и усвоение имени помазанного самим языческим
царям, как, наприм[ер], Киру персидскому (Ис.45,1). Видим, что
Всевышний уделяет царям самое имя Свое, называя их богами
(Пс. 81,1). После этого можно сказать, “что, на небе или в религии Бог, то на земле и в обществе Царь”.» (Нравственное
богословие для мирян. СПб. 1901. [ниже - Нравственное богословие]. Стр. 373)
(выделено автором-составителем).

Замечательнейший
святитель Филарет Московский пишет: «Как могущественно помазание Божие! Как
величествен Помазанник Божий! Он есть живое орудие Божие; сила Божия исходит чрез него во вселенную
и движет большую или меньшую часть рода человеческого к великой цели всеобщего
совершения. Если таким может быть даже не ведающий Бога, то не более ли
священно величие тех Помазанников, которые познали Помазавшего их, и дар
помазания не только прияли для других, но и для себя объяли верою и
благочестием, - которые помазаны для того, чтобы
с собою воцарять благочестие?»[27]

Сам
Господь говорит Моисею: ты будешь ему  [Аарону] вместо
Бога (Исх. 4,15-16). Святитель Филарет Московский пишет о помазании
юного пророка Давида пророком Самуилом за долго до его торжественного
воцарения: «и помаза его Самуил: и ношашеся Дух Господень над Давидом от того дне,
и потом (1Цар. 16,13). Какое
высокое состояние! Без сомнения, оно было и весьма благотворно для Давида. Без
сомнения, от носившегося над Давидом Духа
Божия нисходили светлые лучи в его ум, чтоб воспламенять его к добрым
намерениям и спасительным делам; и все существо его исполнилось силою, с
которою он и трудные дела начинал с дерзновением и совершал с успехом.
Несомненно, что с возлиянием елея на главу помазуемого соприсущно было наитие
благодати Божией. Несомненно, что наитие всесвятого и всеосвящающего Духа Божия
не было бездейственным.» (Св. Филарет. Учение о Царской власти. Стр.
21-22), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

«Если
же ветхозаветные священнодействия оказываются имеющими такую важность и силу,
тогда как они были только сень грядущих (Кол. 2,17); то что должно думать о духовно-таинственных
учреждениях новозаветной Церкви
Христовой, в которой живоносные токи
Духа Святаго, обильно и
торжественно изливавшегося на апостолов, текут нерерывно и орошают все исполнение ее, яко Iисус уже прославлен
(Iоан. 7,39)? Не больше ли
еще важны, не более ли исполнены благодати сии учреждения?» (Св.
Филарет. Учение о Царской власти. Стр. 21-22), (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

Через
таинство миропомазания Царь делается священною особою, ибо «велико поистине
значение православного Царского
Величества! Оно осенено, объято,
проникнуто освящением свыше. Да слышатся и здесь оные древние пророческие
от лица Бога гласы: вознесох Избраннаго от людiй Моих; елеем
святым помазах его; истина Моя и милость Моя с ним!)»[28] (Пс. 88,20-21. 25).

Обратим
внимание, что Господь соединяет слова: истина и милость. Этим Он
показывает, что значение приложения их к Помазаннику не только в том, что Бог
над Помазанником совершает всякую справедливость (истину) и творит ему
всякую милость, но и в том, что в нем, в личности Помазанника,
заключена Богом на земле правда суда и милость прощения. Иначе говоря: Правосудие Мое и милость Мою найдете в нем,
в Помазаннике Моем! Ибо рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит
его (Пс. 88,22). И
Моим именем возвысится рог его
(Пс. 88,25).

«В
народной вере он [Помазанник Божий] есть даже
изображение Христа на земле, Русский Христос»[29],
- объяснял министр юстиции Щегловитов Морису Палеологу,
который, хотя и являлся потомком византийских императоров, но роль Царя в жизни
Церкви Христовой и народа Божьего не понимал и был послом республиканской
Франции. Митрополит Антоний Сурожский пишет: «Быть христианином – это значит как бы быть образом, живым образом,
присутствием Самого Христа в мире»[30],
тем более это справедливо для Христа Господнего Царя. А значит, когда мы
говорим Царь - это земной Бог, то это не есть замена Царем Господа нашего
Иисуса Христа, это есть сообщение о живой иконе Иисуса Христа, о Помазаннике
Его, которого Господь избрал пасти народ Свой, Иакова, и наследие
Свое, Израиля (Пс. 77,70-71).

3.3.5. Мардохей есть образец для подражания
современным христианам

В
феврале 1917 года богоносный русский народ во главе со священством отказался от
власти Помазанника Божьего. Они, изменив своему Царю Николаю Второму, тем
нарушили обет, данный Богу, и отдали своего православного земного Бога на
ритуальное убиение жидами на екатеринбургской голгофе. И предал Господь русских
людей в руки врагов и Бога, и Его Помазанников. Приводить в разум
Истины русский народ стали богоненавистники, талмудические евреи, ибо в 1917
году русские уподобились евреям, отдавшим на распятие своего Царя Иисуса Христа
римским легионерам.

И
началось планомерное истребление христоборцами и священства, изменившего своим
присягам при рукоположении, и всего народа русского, порушивший данный в 1613
году Богу обет верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома
Романовых. Этот воспитательный процесс попущен Богом, чтобы народ
Божий, Иаков, и наследие Божие, Израиль (Пс. 77,71), усвоили необходимость для спасения направляющей руки
русского Давида – Помазанника Божьего Царя - и для земной Церкви (Израиля),
и для народа русского, (Иакова), и для государства этого
народа (государства Российского).

Очень
многие стали приходить в разум, пройдя кровавую смуту гражданской войны. «На
нас, на всех, - писал один из переживших Катастрофу и кое-что понявших русских
людей, - лежит ответ за кровь Государя и за гибель нашей земли. Одни, в безумии своем, восстали
на власть, создавшую [могучую] Россию. [Ибо сам Бог водил
руками мудрыми русских Царей Давидов (Пс. 77,72).] Другие, по
нерадению и малодушию, не сумели этот мятеж подавить. Третьи, по невежеству своему, равнодушно
взирали на крушение вековых устоев [и] нашей Державы [и
земной Церкви (прекращение молитв за земную главу свою)]. И все, и каждый из
нас виновны в том, что не сумели сохранить и уберечь Царя своего. И Бог карает
за это русский народ [и его священство]. С
падением Престола, со смертью Царя, всего лишилась Россия. Величие и славу, святыни
и богатства… Все… Все… и даже свое имя она потеряла… Все потеряла, и сама
отлетела, как сон… В безымянной, неотпетой могиле покоится прах ее последнего
[нам известного] Государя[31],
там же легла и сокрылась Россия. И будет лежать там дотоле, доколе не склонит перед этой могилой
колени весь Русский Народ и не оросит ее живой водой своего покаяния
[в измене своему Богопомазаннику]. И
встанет тогда из Царской могилы Россия и грозно будет ее пробуждение.» (Русский Вестник. №24 за
2003. Стр. 11), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

И
хотя эти слова написаны в 1925 году, но до сих пор, к сожалению, очень многие
думают, что и государство Российское, и земная воинствующая Церковь Христова
могут здравствовать без своей главы, без Помазанника
Божия, помазанного на это служение
Духом Святым от чрева матери. Очень многие нынешние
"православные" христиане не знают учение Церкви о том, что от чрева матери на православного Царя нисходят светлые лучи Духа Божия,
чтоб воспламенять Его к добрым намерениям и спасительным делам; и
чтобы все существо Его исполнить силою, с которою Он и трудные дела мог
начинать с дерзновением и совершать с успехом[32].
А после Венчания Его на Царское служение благодать
Духа Святаго изливается через Царя на народ Божий (ныне это русский
народ) и на наследие Божие (ныне это
православная Церковь и все православные христиане).

А
поэтому и для нынешних русских людей, оказавшихся в жидовском пленении,
являются примером для подражания в служении истинному Богу и пример Мардохея, и
пример царицы Есфири, и пример всего ветхозаветного народа Божьего.
Ветхозаветные христиане повиновались земным властям не с видимою
только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю
Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как
человекам (Еф. 6,6-7). Такое
повиновение жидам-христоборцам научит нас еще трепетнее и самоотверженнее
служить земному Богу, Помазаннику Христову. Только после усвоения урока, когда в разум Христов придут избранные
Богом, только тогда Господь
снимет с русского народа ярмо жидовского ига, и не ранее.

Чем
различаются понятия: еврей, иудей и жид разъяснено в заметках
автора-составителя Пасите Божие стадо, не господствуя над
наследием Божиим. Здесь же только отметим, что еврей – это
человек такой национальности, то есть этим понятием характеризуется кровь и
плоть предков его, а жид – это человек, исповедующий христоборческую, а значит
сатанинскую, религию и руководствующийся в своей жизни человеко­ненавистническими
нравственными предписаниями, приведенными в Талмуде. Центральной, ключевой, ритуальной
частью Талмуда является Каббала, в которой описывается как приносить жертвы, в
том числе, и человеческие, "доброму богу" - сатане.

Следует
всегда помнить, что жиды могут причинить христианам зло не по усердию жидов, а
только по грехам христиан против праведности веры. Хочешь вырвать бич из рук
сатанистов, стремись стяжать правую веру Христову. Усердно молись и келейно, и
на всех богослужениях о земном главе земной Церкви Его (о Царе-батюшке, о
Царе-победителе[33]), и
все силы злобы поднебесной (Еф.
6,12) не причинят тебе зла!

Обращаем
внимание, что освободит русский народ от жидовского ига Господь. Это произойдет
только после усвоения избранными для спасения догмата Церкви о царской власти.
В число избранных Богом войдут не все, кто себя называет русским или
православным. Господь еще через пророка Ездру предупреждал: этот
век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих (3Езд. 8,1). Ибо много званых (ныне
это весь русский народ и очень многие из других народов), но мало избранных (Лук. 14,24). Мало избранных даже среди
тех, кто называет себя православными, но не знают (и не желают знать!) учение
Христа, и своей жизнью, своими делами, не исповедуют (и не желают
исповедовать!) всю догматическую полноту Его Церкви. Господь избирает Себе по
чистоте сердца, ибо таковые поклоняются Отцу в духе и истине (Иоан. 4,23); ибо таковые изучают слово
Божие, как Нового Завета, так и Ветхого, и назидания из него используют в своей
жизни; ибо они хотят выполнять волю Божию, а не мудрования человеков. При этом
среди человеков избранные Богом могут не выделяться ни по образованию, ни по
званиям, ни по социальному или какому еще положению.

3.4. Аман задумал истребить весь народ
Божий

И
показалось Аману ничтожным наложить руку на одного Мардохея,
и когда ему сказали, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех
Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев (Есф. 3,6). Надо отметить, что имя
Мардохей переводится как малый человек. Будем также иметь в виду, что евреев
всегда, если не административно, то духовно возглавляли евреи из колена Иуды,
ибо Господь для этой цели избрал колено Иудино (Пс. 77,68), а Мардохей был из колена
Вениаминова, младшего брата Иуды.

Таким
образом, "величественный" Аман,
который, задумав истребить всех Иудеев (Есф.
3,6), собирался истреблять не
еврейский народ, как национальность, а народ Божий. Ибо Аману было
ненавистно наследие Божие, тем, что люди, принадлежащие народу Божьему,
жили по законам, которые, хотя и не противоречили государственным законам, но в
нравственном отношении были отличны от законов всех народов (Есф. 3,8), незнающих истинного Бога.
Аман ненавидел этих людей, как
народ Мардохеев - религиозный народ "малых
людей", которые были верны
Богу и царю.

3.4.1. День
уничтожения народа Божьего был определен жребием

Итак,
Аман задумал уничтожить весь народ Божий, для чего собрал совет заговорщиков и
бросали пур, то есть жребий, чтобы определить день, в который замыслили
[погубить народ
Мардохеев](Есф. 3,7). После определения этого дня Аман стал
клеветать царю на народ, живший по справедливейшим законам, сынов Вышнего,
величайшего живаго Бога (Есф.8,[12]).

Как
уже отмечалось, язычники не знают писанного закона Божьего, но «всякое дело
законное является написанным в сердце и у язычника»[34]. А у народа
Божьего законное дело описано в законе данном ему или через пророков, для
ветхозаветных иудеев - Ветхий Завет, или через апостолов и святых отцов, для
православных христиан - Новый Завет и учение Церкви Христовой. Ветхий Завет
содержит богооткровенные тексты, которые имеют очень важное значение для людей,
имеющих ум Христов, потому что эти тексты написаны в наставление нам [православным
христианам], достигшим последних веков (1Кор. 10,11).

Язычники,
неимеющие писанных законов, редко совершают законные дела, потому что они, не
имея ни духовного, ни юридического удерживающего, становятся легкой
добычей падших ангелов, которые и толкают их на совершение различных
беззаконий. Для того, чтобы не потерять власти над незнающими истинного Бога,
падшие ангелы всячески раздувают у язычников ненависть к людям, живущим по
заповедям Божьим, а потому защищенным Самим Господом.

3.4.2. Для уничтожения народа Божьего необходимо
его противление властьпредержащим

Так
вот Аман стал клеветать на народ Божий, будто законов царя они не выполняют (Есф. 3,8). Это излюбленный прием врагов
Божиих: или попытаться совратить на нарушение государственных законов (у нас
этим занимаются организаторы борьбы со штрихкодами, с ИНН, с глобализацией, с
налоговой инспекцией, с паспортным режимом и другим чем, что может привести к
конфликту государственной власти с народом Божиим); или оклеветать этот народ в
не выполнении этих законов царя (ныне законов Богом попущенной власти
жидов-христоборцев, "профи" в борьбе с законами Царя царей). А для
правдоподобия этой клеветы служители тьмы это невыполнение законов народом
Божьим имитируют своими адептами, засланными в Церковь.

3.4.2.1. Иудействующих
лжеучителей узнаете по неразумной ревности, возмущающей покой
христиан

Одной
из целей написания послания к Римлянам святитель Феофан Затворник указывает и
такую цель: «чтобы дать верующим предохранительное средство на случай, если б
проникли к ним иудействующие лжеучители. Эти всюду втеснялись и везде по
неразумной ревности возмущали покой верующих. Что дивного, если дойдут и до
Рима[, Греции, Афона, России]?» (Феофан Затворник. К Римлянам.
1996. Стр. 19).

Особенно
легко эти цели (возмутить покой православных христиан и оклеветать
законопослушных в невыполнении законов властьпредержащих) осуществляется, если
есть желающие из маловерных, незнающих слова Божия, непросвещенных светом
Христовым, но желающих как-нибудь послужить Господу.

Враги
Божьи, используя дремучее невежество этих людей, помноженное на саддукейскую
(как продукт долгого пребывания под игом садукейского атеистического режима)
ревность доброделания без Бога, под благочестивой, благолепной оболочкой
завлекают их поучаствовать в бесчинных, а значит в богоборческих и богомерзких
массовках. А цель у них одна: подставить под удар государственной власти законопослушных,
а значит настоящих, православных христиан. Иисус Христос нас учит: по
плодам их узнаете их (Мф. 7, 16).
Можно добавить: по духу их узнаете их, потому что дух их не
мирен, у них не Дух Христов! Им нужна борьба не ради выполнения воли Божьей, а
борьба, ведущая (они мечтают весь) народ Божий в ловушку уничтожения.

Внимание!
Одной из бесовских подмен понятий является превратное толкование слов мирен
дух. Недопустимость войны (до повеления законного Царя) с
властьпредержащими (вот где немирен дух!), подменяется при ложном толковании
недопустимостью войны с врагами Божьим, расхищающими наследие Божие бесчинной
ревностью, приводящей к войне с властьпредержащими; или недопустимостью громко
говорить, размахивая руками. В первом случае имеет место подмена понятий на
противоположные, а во втором – подмена сути вопроса формой общения (поведением)
человека, находящегося в правой вере. Безусловно, желательно, чтобы и форма
общения являла собою эталон, но истина или ложь не меняет своей сути от
поведения каких-то грешных, несовершенных людей.

3.4.2.2. Противление
властьпредержащим вызывает естественную реакцию этих властей

Итак,
отвержение законов властьпредержащих вызывает соответствующую реакцию этих
властей, ибо какой царь (в наше время - правитель) потерпит противление его
власти, даже, положим, обретенной каким-либо незаконным путем? И совершенно
законно желание, появляющееся у такого правителя: отдать таких граждан его
государства в руки тех, кто ревнует о законности в этом государстве, или на
вразумление, или на полное истребление.

Путин
абсолютно правильно заявил, что граждане, живущие в каком-либо государстве,
обязаны иметь те документы, те паспорта, которые приняты в этом государстве. И
власть совершенно на законном основании, рано или поздно, будет применять силу,
чтобы доходчиво и аргументировано доказать ложность постулатов лжеучителей о
том, что форма картонок с циферками имеет какое-либо отношение к духовной жизни
христиан.

К
телесному состоянию (жить ради Господа или быть "замоченным в
сортире" ради карточек по обещанию Путина) вс? это имеет отношение, а к
духовной жизни - нет! Вспомним слово апостола о том, что мы христиане живем
ли -- для Господа живем; умираем ли -- для Господа умираем: и потому, живем ли
или умираем, -- всегда Господни (Рим.
14,8). Слышите, борцы с властьпредержащими, христиане для Господа умирают, но
никак не для своей уп?ртости в истинности мнений каких-то авторитетов от
православия[35]. Вера в авторитеты, а не в учение Церкви,
отлучает человека от Христа! А значит отлучает и от духовной жизни.

А
у ревнителей не по разуму Христову и нет духовной жизни, ибо все время уходит
на мирскую суету (метания-стояния у судов и у налоговых инспекций). Этой-то
суетой и болтовней об этой суете и подменяется духовная жизнь у этих
псевдохристиан. А вот подмена эта к духовной жизни имеет самое прямое
отношение, точнее к ее отсутствию. Кроме того, противление властьпредержащим
является тяжелейшим грехом против правой веры, является борьбой с гневом
Божьим, а потому есть богоборчество! Подробнее об этом грехе смотри заметки
автора-составителя Аарон будет твоими устами, а ты, Моисей, будешь ему вместо Бога!

3.4.2.3. Аманы-богоборцы
мечтают дождатся дня, когда они смогут истребить народ Божий

Аман,
движимый ненавистью к народу, верному Богу и царю, имитируя ревность в
поддержании законности в Персии, получил у царя желаемую власть. А используя
один из ораторских приемов воздействия на слушателя, Аман даже получил из
царской казны десять тысяч талантов серебра [для выдачи] в руки
приставников [воинов] (Есф. 3,9), которые будут истреблять изначальное
наследие Божие (Есф. 4,[17]).

И
снял
царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману..., чтобы скрепить указ
против Иудеев. И сказал царь Аману: отдаю тебе это серебро и народ; поступи с
ним, как тебе угодно (Есф.
3,10-11). И посланы были письма через
гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев,
малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого
месяца[36]...
и имение их разграбить. (Есф. 3,13) Осталось только дождаться этой
даты, чтобы в один день истребить этот ненавистный Аману народ Божий.

3.4.3. Живущие на Сионе всегда
безопасны!

Но
вот тут-то вся и загвоздка на все времена для любителей гнать и истреблять
людей Божиих! Советуем всем врагам наследия Божия (в новозаветные времена –
лютым врагам христиан жидам) усвоить, да и наследию Божьему, православным
христианам, не следует забывать, что «живущие в Сионе[37]
безопасны. Ибо касающийся их, яко касаяйся в зеницу ока Iеговы, то есть
подвергнется немедленному наказанию»[38].
То есть все верные Богу (живущие на Сионе) всегда находятся в безопасности. Ибо
их оберегает Сам Иегова, как Свою зеницу ока. А верные – это те, кто,
находясь в праведности веры, отвергает всякий духовный блуд, руководствуясь
Словом Божьим и учением Церкви Христа.

Журнал
Христианское Чтение (1824 год, XVII) напоминает нам: «каждый ... член Церкви, вверяя Ему себя и все нужды свои, чужд страха и печали. Ибо он знает, что
все власы главы его сочтены, и без воли Отца его ни один из них не погибнет. Никакое бедствие не может постигнуть его, если Он не соизволит на то,
с тем благим намерением, чтобы посредством временного несчастья соделать его способным к наслаждению
вечным, истинным блаженством»[39].

3.4.4. Враги народа Божьего могут иметь успех
только пока народ в разум Истины не прид?т

Но
несчастного Амана некому было предупредить не только о безсмысленности борьбы с
народом Божьим (как и с промыслом Божьим), но и о чрезвычайной опасности этого
дела. С народом Божиим его враги
могут делать только то, что Господь попустит им по грехам
народа.

Для
нынешнего времени, скорби русского богоносного народа определяются не по
усердию жидов, а по грехам грешников, и не более того, и только
до тех пор, пока православные
люди в разум Истины не войдут. Народ Божий, он потому и народ Божий,
что и в радости, и в скорби обращается к Господу с молитвой и, показывая Ему
свое смирение пред волею Его, накладывает на себя пост. И в те времена, куда
только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев, и
пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих (Есф. 4,3).

И
молился Мардохей Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи,
Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти, и нет противящегося Тебе, когда Ты
захочешь спасти Израиля; Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной;
Ты - Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. ... услышь
молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в
веселие, дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст,
прославляющих Тебя, Господи. (Есф. 4,[17])

И
царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и, сняв одежды
славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, ...и весьма изнурила тело
свое, ...и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь
наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ...ныне мы
согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили
богов их: праведен Ты, Господи! 
...Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не
радуются падению нашему, но обрати замысел их на них самих: наветника же против
нас предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай
мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим слово
благоприятное пред этим львом и исполни сердце его ненавистью к преследующему
нас, на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею (Есф. 4,[17]).

Обращаем
внимание, молитв к Богу Мардохея и царицы Есфирь в еврейских текстах Библии не
сохранились! Что и неудивительно, ибо это молитвы к Богу ветхозаветных
христиан. А служители сатаны – жиды используют молитвы-заклинания, тексты
которых приведены в талмуде.

3.4.5. Слова законопослушных угодны Богу!

И
все Израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть их была пред
глазами их (Есф. 4,[17]) И эти молитвы, которые может использовать и современный
православный христианин, ничего в них не меняя, не могли быть не услышаны
Господом Богом! Ведь слова непорочных, законопослушных, угодны Ему (Притч. 41,26). И свершилось чудо! И
Господь услышал и спас его (народ Божий) от всех бед его (Пс. 33,7), ибо блажен народ, у которого Господь
есть Бог, - племя, которое Он избрал в наследие Себе (Пс. 32,12).

Когда
царица Есфирь самовольно (не быв позвана) стала на внутреннем дворе царского дома,
перед домом царя (за такую дерзость, и она об этом знала, один
суд - смерть (Есф. 4,11)), то
гнев царский не обрушился на ее голову, она нашла милость в глазах его
(царя), потому что [и изменил Бог
дух царя на кротость] (Есф. 5,1). Во время беседы с царем она
упала от ослабления (Есф. 5,[2]), это дали о себе знать и пост, и волнение.

И
сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до
полуцарства будет дано тебе. (Есф. 5,3) А это уже
Господь давал знать царице Есфири, что молитва ее и всего народа Божьего
услышана Им и сердце царево, которое в руце Божией (Прит. 21,1), растаяло. И что попросила у царя царица Есфирь? Пред
пиром она у Господа просила мужества и: даруй устам моим слово
благоприятное пред этим львом. И Господь даровал ее устам слово, а
голове разум! Царица только то и попросила: если царю благоугодно, пусть
придет царь с Аманом сегодня на пир, который я приготовила ему (Есф. 5,4). А на самом пиру она опять
попросила: пусть царь с Аманом придет [еще завтра] на пир,
который я приготовлю для них (Есф. 5,8).

3.5. Вспомнить о своем
спасителе Мардохее царю
помогает Господь

А
в
ту ночь Господь отнял сон от царя, и он велел [слуге] принести
памятную книгу дневных записей (Есф.
6,1).
Читая эту книгу по внушению Господа Бога, царь обнаружил записанным там, как донес
Мардохей на ...двух евнухов царских, оберегавших порог, которые замышляли
наложить руку на царя Артаксеркса
(Есф. 6,2).

Царь,
узнав, что Мардохей никак не награжден за предотвращение такого ужасного
преступления (ведь язычники почитали своих царей как богов, то есть для
язычника поднять руку на царя тоже, что для христианина - поднять руку на
Самого Бога!), спросил у пришедшего Амана: что сделать бы тому человеку, которого царь
хочет отличить почестью?

3.5.1. Аман дает совет
царю, какой почестью отличить Мардохея

Аман,
как обычный эгоист и себялюбиц, подумал в сердце своем: кому другому захочет
царь оказать почесть, кроме меня? И сказал Аман царю: тому человеку, которого
царь хочет отличить почестью, пусть принесут одеяние царское, в которое
одевается царь, и приведут коня, на котором ездит царь, возложат царский венец
на голову его (Есф. 6,6-8) и
так далее. И опять видно, как хочется Аману царских почестей!

И
сказал царь Аману: [хорошо ты
сказал;] тотчас же
возьми одеяние и коня, как ты сказал, и сделай это Мардохею Иудеянину, сидящему
у царских врат; ничего не опусти из всего, что ты говорил. (Есф. 6,10) И Аману ничего не оставалось, как
исполнить свои слова по царскому повелению и самому громогласно на городской
площади прославить Мардохея за его благодеяние царю.

Кто
умеет читать, даже не имея разума Христова, тот видит, что такое решение царя
не результат любовных игр царицы Есфири, а действие Всемогущества и Промысла
Божия, Царя всех царей: и языческих, и Помазанников Божиих. А озвучил и
исполнил волю Божию Аман - враг Мардохея, враг народа Божьего.

3.5.2. Не пересилить народ Божий, ибо с ним Бог живый

После
прославления Мардохея за спасение царя Аман поспешил в дом свой, печальный и
закрыв голову (Есф. 6,12). И
сказали ему мудрецы его и ...жена его: если из племени Иудеев (то есть
из народа Божьего) Мардохей, из-за которого ты начал падать, то не пересилишь его, а
наверное падешь пред ним, [ибо с ним Бог
живый] (Есф. 6,13).

Слышишь
современный народ Божий – русский богоносный народ: вас не пересилишь, ибо с вами Бог
живый. Слышите враги народа Божьего (жиды, масоны и иже с ними),
читайте внимательно книгу Есфири: русский народ, тем более православных
христиан, не пересилишь, а наверное падешь пред ними, ибо с ними Бог
живый! Правда личная
принадлежность к племени Иудеев (с большой буквы, ибо
речь идет не об этносе, а о православности) определяется нашим личным
стоянием в правой вере. Так что если
народ Божий будет стоять в правой вере, то он непобедим, даже и находясь в пленении у безбожников!

3.5.3. Для спасения отдай
кровь, и приими Дух

Поэтому
прозрачны цели врагов народа Божьего, когда они, заслав в православие своих
лазутчиков, пытаются извратить учение Церкви Христовой. Об этом подробнее
смотри заметки автора-составителя Вы, братия, не во тьме, чтобы день застал
вас, как тать! Здесь же хотим обратить внимание, что божественный
апостол Павел предупреждает: плоть и кровь (еврейская ли, русская
ли или иная какая) не могут наследовать Царствия Божия (1Кор. 15,50).

На
это святитель Феофан Затворник поясняет: «следовательно,
для получения Царствия надобно обезплотеть и обезкроветь, то есть утвердиться в
таком характере жизни [точнее,
утвердиться в таком исповедании веры православной], что крови и
плоти словно нет. Это достигается
совершенным отречением от дел кровяных и плотских.»[40] Другими
словами, чтобы попасть в Царствие Божие отдай
кровь, и приими Дух. А враги наследия Божия как раз и стремятся духовное
делание подменить деланием крови и плоти, то есть насадить кривоверие: учат
христиан в суете (борьбе за "правое" дело) отдавать Дух Христов, а
взамен получать разгоряченность крови и плоти бесчинной суеты. И все это имеет вид благочестия, но благочестием правоверия не является!

А
в другом послании апостол Павел говорит: Дела плоти известны; они суть прелюбодеяние,
блуд (в том числе, и духовный), нечистота (в том числе, и веры),
идолослужение (идолами сплошь и рядам являются человеки: Аманы,
духовные отцы, дети и т. д.), ... ереси, ... безчинство и тому подобное;
предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не
наследуют (Гал. 5,19-21).
Следует помнить, что люди, совершающие различные бесчинства: поучают без
вопрошения, не послушаются своему мужу (отцу), не послушаются вразумляющему
наказанию гнева Божьего (борются с государственной властью), Царствия
Божия не наследуют. Так предварял еще апостол Павел.

3.5.4.
Царь узна?т о замысле Амана истребить
народ Божий

И
послал царь Артаксеркс поторопить Амана на пир, о котором Аман еще вчера
хвастался пред друзьями своими и женой своей: царица Есфирь никого не позвала с
царем на пир, который она приготовила, кроме меня; так и на завтра я зван к ней
с царем (Есф. 5,12). И опять
царь во время пира спросил: какое желание твое, царица Есфирь? оно будет
удовлетворено; и какая просьба твоя? хоть бы до полуцарства, она будет
исполнена (Есф. 7,2).

Как
мы видим, и языческий царь, и праведная царица Есфирь ведут себя в ситуации,
которую создал Господь, так, как Господь же и положил на сердце царя и вложил в
разум и уста царицы Есфири.

И
отвечала царица Есфирь...: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если
царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ
мой, по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и
погибель (Есф. 7,3-4). Не правда
ли, очень естественно для человека желание сохранить свою жизнь. А о
необходимости просить за свой народ и о промыслительности ее царского
возвышения, еще раньше царицы Есфири разъяснял Мардохей, как ее духовный
наставник и воспитатель: кто знает, не для такого ли времени ты и
достигла достоинства царского? (Есф.
4,14)

И
вопрошал царь Артаксеркс: кто это такой, и где тот, который отважился
в сердце своем сделать так? И сказала Есфирь: враг и неприятель - этот злобный
Аман! ...И царь встал во гневе своем с пира и пошел в сад при дворце; Аман же
остался умолять о жизни своей царицу Есфирь, ибо видел, что определена ему злая
участь от царя ( Есф. 7,6-7).
Когда же царь узнал, что Аман уже приготовил дерево, на котором он собирался
повесить Мардохея, человека, который спас царю жизнь, то сказал царь: повесьте его на нем (Есф. 7,9).

3.5.5. Народ Божий был спасен благодаря верности
Богу Мардохея и царицы Есфири

И
опять мы видим действие Всемогущества и Промысла Божия. А любовных царских утех
с царицей Есфирью не видим. Но как ни странно, о любовных играх говорит
человек, которому создан (не народом Божиим) имидж православного богослова:
Андрей Кураев. Совершенно очевидно, что дьякон Андрей не только разума Христова
не имеет, но и читать еще не научился. Хотя, вроде, и защитил когда-то
кандидатскую по марксистско-ленинским наукам. В своей книжонке "Как делают
антисемитом" он, перетолковывая 
события, описанные в книге Есфири, облыгает[41]
Священное Писание, чтобы озвучить именно талмудические (жидовские) мечтания,
при этом не забывая популяризировать жидовское, человеконенавистническое
мировоззрение.

А
в книге Есфири утверждается, что все шло исключительно по воле Божией, а
Мардохей и царица Есфирь, принадлежа наследию Божьему, стремились только эту
волю понять и исполнить. И спас Господь народ Свой, и
избавил Господь народ Свой от всех зол, и совершил Бог знамения и
чудеса великие, какие не бывали между язычниками (Есф. 10, [3]). Знамения совершались исключительно для язычников и для
Андрея Кураева и иже с ним. Людям, имеющим разум Христов, знамения не нужны,
они чудесное спасение народа Божьего делами человеков не объясняют!

Так
провалился заговор против людей, которые верно служили Богу и царю, против
народа Божьего. А дальше был написан новый царский указ. В нем сообщалось, что
царь позволяет Иудеям [живущим по
справедливейшим законам живаго Бога (Есф.8,[12])] находящимся
во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить
всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними [сынами Вышнего,
величайшего живаго Бога (Есф.8,[12])], детей и жен, и имение их разграбить (Есф. 8,11).

Таким
образом все участники заговора против царя и все борцы с наследием Божиим, а
значит с Самим Богом, по царскому указу, сердце которого в руце Божией (Прит. 21,1), подлежали истреблению. Ни
февральской революции, ни октябрьского переворота, ни последующих за ними
кровавых событий не произошло в V веке до
Рождества Христова во времена царствования царя Артаксеркса, благодаря маленьким
людям (мардохеям) народа Божьего, которые остались верными Богу и царю.

3.5.6.
По указу царя народ Божий
истребил зложелателей своих

В
V же веке до
Рождества Христова, когда настал двенадцатый месяц и
тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу
его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а
вышло наоборот, сами Иудеи взяли власть над врагами своими, - собрались Иудеи в
городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку свою на
зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх
пред ними напал на все народы. И все князья в областях …поддержали Иудеев,
потому что напал на них страх пред Мардохеем (Есф. 9,1-3).

Когда
мы читаем о чудесных избавлениях православных христиан по заступничеству
Пресвятой Богородицы, святых угодников, то тоже часто встречаем сообщения о
том, что на врагов вдруг нападали страх и ужас, и они или начинали убивать друг
друга, или бросая оружие убирались восвояси. А православные христиане, даже не
используя оружия, оказывались победителями. В Персии случилось нечто подобное.
Народ Божий избил всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступая с
неприятелями своими по своей воле (Есф.
9,5).

В
Персии результатом операции по очистке страны от явных врагов народа Божьего, а
значит и Самого Бога, было убито семьдесят пять тысяч, а на грабеж не
простерли руки своей (Есф. 9,16),
хотя по указу царскому имение их разграбить (Есф. 8,11) позволялось. И это не
удивительно, что ветхозаветные евреи не занялись мародерством. Ведь по учению
Церкви Христовой ветхозаветная иудейская вера «есть истинно богооткровенная и
составляет одно с христианскою»[42]
верою. А следовательно, дух нравственных законов у нас един, и он не позволяет
злоупотреблять своею силою.

4. В
книге Есфири нет ни одного(!) слова о евреях

В
книге Есфири спасение народа Божьего от истребления и победа его над своими
врагами объясняется просто: Так устроил Бог два жребия: один для
народа Божия, а другой для всех язычников, и вышли эти два жребия в час ...
суда пред Богом и всеми язычниками.  И
... Господь ...  оправдал
наследие Свое. И будут праздноваться эти дни ... [пурима -
жребия] с торжеством и радостью и весельем пред Богом, в роды вечные, в народе
Его Израиле (Есф. 10,[3]).

4.1.
Евреи, празднуя пурим, напоминают себе об Истинном Боге

Этот
праздник евреи действительно празднуют до сих пор, хотя уже давно перестали
быть народом Божьим[43]. Они
каждогодно
празднуют у себя воспоминание о тех днях, в которые евреи, тогда еще
наследие Божие, сделались покойны от врагов своих, и ... превратилась у них печаль в
радость, и сетование - в день праздничный. Эти дни они сделали
днями пиршества и веселья и посылают подарки друг другу и
делают подаяния бедным (Есф.
9,21-22). Празднуя пурим, евреи напоминают себе, что когда они были народом
Божьим, то они были под защитой Бога.

4.1.1. Караимы, празднуя пурим, прославляют
еврейскую плоть и кровь

Сейчас
же евреи истинного Бога не знают! Поэтому они, празднуя пурим, прославляют не
всемогущество Господа Бога и верность рабов Божьих Царю царей и земным царям. А
вопреки тексту книги Есфири, славят верность своему народу еврея Мардохея и
еврейки Есфири, которые, якобы, спасли благонравный еврейский народ от уничтожения
коварными персами. Этакая древняя версия арабо-еврейского конфликта: еврейская
"мудрость" победила персидскую (арабскую) силу. Религиозная, духовная
борьба язычников с народом Божьим искусственно переведена в межнациональную
плоскость: победила еврейская кровь и плоть. Таким образом небольшая секта
караимов «и библистов, которые доселе строго
держатся одного Писания, а только ложно объясняют места, относящиеся к
Мессии[44]»[45],
праздником пурим прославляют еврейскую плоть и кровь, которые Царства
Божьего не наследуют (1Кор. 15,50) и отвергают восклицание царепророка
Давида: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей,
ради истины Твоей (Пс. 113,9).

Очень
многие, даже те, кто называет себя христианами, читая книгу Есфири, но находясь
не в Духе Христовом, не обращают внимания на то, что в ней нет ни одного(!) слова
о евреях. В этой книге говорится только о народе Божьем, о наследии
Божием, об иудеях, о народе Мардохеев (верных Богу и
языческому царю), а вот о евреях нет даже упоминания.

4.1.2 Жиды, празднуя
пурим, мечтают о своем безраздельном господстве

Евреи
же, отравленные талмудизмом, а таких евреев (жидов) среди них подавляющее
большинство, в событиях, описанных в книге Есфири, находят основания для
празднования победы "разумных и находчивых" жидов над безтолковыми
гоями. Этот праздник открывает мечту жидов об их безраздельном господстве на
земле. Во время празднования пурима разыгрывают сцену символической победы над
Аманом. При этом они, как это заведено у жидов, всячески стремятся нравственно
и физически надругаться над гоем, нанятым на роль Амана. Ему наносится огромное
количество ран колющими предметами. Хотя в этом жидовском ритуале не требуется
убиения "Амана", но часто его забивают насмерть. Этим праздником жиды
в очередной раз показывают, что, перетолковывая книги Ветхого Завета, они
служат не Богу, а сатане.

О
талмудическом иудаизме кратко, но в достаточном объеме для рядовых православных
христиан, изложено митрополитом Макарием в книге "Введение в Православное
богословие"[46].
Талмудистов можно только пожалеть, потому что книга Есфири именно их
предупреждает об их полном истреблении. Это они являются соборным Аманом,
повешенным на дереве, которое он приготовил для имеющего страх Божий (Есф. 7,10). А свершится это не
благодаря усилиям оголтелых антисемитов, а по воле владычествующего всем и всеми Бога, воздающего всем врагам народа
Своего скоро достойный суд (Есф.
8,[12]).

Святой
царь Давид, избранный Богом для
правления еврейским народом в XI веке до
Рождества Христова, молит Господа, имея в виду жидов: Не погуби меня с нечестивыми и с
делающими неправду, которые с ближними своими говорят о мире, а в сердце у них
зло. Воздай им по делам их, по злым поступкам их; по делам рук их воздай им;
отдай им заслуженное ими (Пс.
27,3-4). И так будет, потому что далее святой царепророк восклицает: За то, что они не внимательны к действиям
Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их. Благословен
Господь, ибо Он услышал голос молений моих (Пс. 27,5-6).

4.2. Господь ничего не делает, не предупредив
Своих верных рабов

4.2.1. Господь
заранее показал Мардохею во сне грядущее

Господь
ничего не делает, не предупредив Своих верных рабов, и в книге Есфири это
показано в очередной раз. Господь заранее во сне через образы показал иудею
Мардохею все, что произойдет в ближайшее время в стране, в которой народ Божий
находился в пленении. Этим сном Господь предупреждал Мардохея, что начинается
экзамен для него и всего народа Божьего на верность Богу. Господь проверял:
будет ли Его народ, уповая на Промысел Божий, даже при надвигающейся
смертельной опасности, соблюдать указы языческого царя, которому он был отдан
по грехам своим для воспитания и вразумления. Или Его народ еще не готов к
облегчению или, может быть, даже к снятию с него епитимьи языческого пленения и
поэтому начнет своевольничать, безчинствовать, думая, что можно отвратить
опасность своими руками и тем спастись, "ревнованием по Бозе", как
это сейчас делают борцы с ИНН, с глобализацией, с жидами.

Но
народ, верный Богу и тому царю, какого Господь благословил в земные воспитатели
народа Божьего, успешно сдал искушение смертью. Они воззвали к
Богу и были спасены (Есф. 10,[3]), и воссиял свет и солнце, и вознеслись
смиренные и истребили тщеславных (Есф. 1,[0]). Ревнители не по разуму, борцы с глобализацией, читайте
слово Божие в разуме Христовом: Господь
вознес смиренных и, дав силу
смиренным и отъяв мужество у тщеславных, истребил
тщеславных!
Поймите безчинные спасатели России, вам
Господь не только разума и сил не даст, но и последнее отберет, чтобы отдать
смиренным!
А вы, как тщеславные, будете истреблены!

Поэтому
Господь и смиренного Мардохея, как Своего верного раба, возвеличил. И был он
вторым
по царе Артаксерксе, чтобы он искал добра народу своему, наследию
Божию, и говорил во благо всего племени своего (Есф. 10,3). После всех событий сказал Мардохей: от
Бога было это, ибо я вспомнил сон, который я видел о сих событиях; не осталось
в нем ничего неисполнившимся
(Есф. 10,[3]).

4.2.2. Господь неоднократно открывал Царю Николаю
Второму Его предназначение

В
подтверждение того, что Господь всегда предупреждает рабов Своих о грядущих
событиях или через сны, или через видения, или через вовремя попавшую в руки
книгу, или через "случайно" встретившихся людей и т. д., хочется
привести еще один пример.

Святого
Царя Николая Второго задолго до его искупительного подвига, Христу в
уподобление, Господь заранее неоднократно предупреждал о Его главнейшем на
земле служении Богу. Впервые сообщение об этом его служении Богу Цесаревич
Николай Александрович услышал из уст буддийского монаха Теракуто при посещении
Японии в апреле 1891 году. А чтобы показать истинность слов буддийского монаха,
Господь открыл монаху, что покушение на Помазанника Божьего, пока еще
Цесаревича, будет предотвращено человеком, верным Богу и Цесаревичу. Теракуто
озвучил это Цесаревичу так: "Трость
будет сильнее меча… и трость засияет блеском".

И
действительно, через несколько дней убийство российского Наследника Престола
при нападении на него человека с саблей было предотвращено бамбуковой тростью
принца Георгия Греческого. По возвращениии их в С-Петербург, «Император
Александр Третий выразил желание получить на время трость. Император вернул ее
принцу Георгию уже в оправе тончайшей ювелирной работы, всю осыпанную
бриллиантами. Сбылось знамение, первое предсказание старого Теракуто: трость
оказалась сильнее меча и трость засияла». (Православный Царь. Составитель С. Фомин. Паломник.
1997. [ниже – Пророчество Теракуто.] Стр. 501.)

Главное
же то, что монах Теракуто прорек Цесаревичу Николаю о Его искупительном
подвиге: «О, ты, Небесный Избранник,
о великий искупитель, мне ли
проречь тайну земного бытия Твоего? Ты
выше всех. Нет лукавства, ни лести в устах моих пред
Всевышним. ...Наследие предков Твоих
зовет Тебя к священному долгу. Их голос в Твоей крови. Они живы в
Тебе, многое из них великих и любимых, но из них всех Ты будешь величайшим[47]
и любимейшим[48]. Великие
скорби и потрясения ждут Тебя и страну Твою. Ты будешь бороться за ВСЕХ, а ВСЕ
будут против Тебя. На крою бездны
цветут красивые цветы, но яд их тлетворен; дети
рвутся к цветам и падают в бездну, если
не слушаются Отца. …Нет блаженней жертвы
Твоей за весь народ Твой. Настанет, что Ты жив, а народ мертв, но сбудется: народ спасен, а (Ты) свят и безсмертен. Оружие Твое против злобы
– кротость, против обиды – прощение. И друзья и враги преклонятся пред
Тобою, враги же народа Твоего истребятся.
Вижу огненные языки над главой Твоей и Семьей Твоей. Это посвящение.
Вижу безчисленные священные огни в
алтарях пред Вами. Это исполнение. Да принесется чистая жертва и совершится искупление
[греха неверности Твоего народа своему Царю]. Станешь Ты осиянной преградой злу в мире.» (Пророчество Теракуто. Стр.
501), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

Мы
видим, что Господь через буддийского монаха более 100 лет назад сообщил нам о
чистой жертве святого Царя Николая для искупления соборного греха Своего
народа. Выше (в разделе 3.1) приводились слова апостола Павла о том, что у
язычников дело закона написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их
и мысли их (Рим. 2,15).
Буддизм – это не религия, а философия, потому что в нем отсутствует
представление о Боге, как личности. Но это не значит, что Господь не пишет в
сердцах буддистов дело закона, не воздействует на совесть
их и не направляет мысли их. Пророчества Теракуто
нашему святому Царю-искупителю ярчайший пример тому.

Посетить
известного отшельника монаха Теракуто, «взору которого открыты [по замыслу и
милости Божией] тайны мира и судьбы людей», попросил у Наследника
Русского Престола милости посоветовать старый японец, хранитель могил
русских моряков. «Наследник обворожил своей лаской и вниманием»[49]
этого японца во время посещения Наследником на одном из островов кладбища
русских моряков, которое появилось в 1860-х годах. Этот японец сказал: «Для
него [для Теракуто] нет времени и он дает только признаки сроков. Он не любит
прерывать своего созерцательного уединения и редко к кому выходит. Если
Царственный путник пожелает его видеть, он к нему выйдет, если на то будет
благословение Неба.» (Пророчество Теракуто. Стр. 500.)

Наследник
Цесаревич в штатском платье в сопровождении принца Греческого Георгия и
переводчика пешком отправились к Теракуто. «Уже издали подходящие увидели
распростертую фигуру затворника-буддиста. Наследник наклонился и бережно поднял
его с земли. Никто не произнес ни слова, ожидая, что скажет затворник.»[50]
Что сказал затворник приведено выше. Последние его слова были такие: «“Теракуто
сказал Тебе, что было открыто ему
из Книги Судеб. Здесь мудрость и часть тайны
Создателя. Начало и конец. Смерть и безсмертие, миг и вечность. Будь же
благословен день и час, в который пришел Ты к старому Теракуто.” Коснувшись
земли, Теракуто, не поворачиваясь, стал отходить, пока не скрылся в чаще дерев.
Цесаревич стоял, склонив голову. Его спутники – тоже. Взволнованный возвращался
Цесаревич и просил не рассказывать о предсказании Теракуто.» (Пророчество Теракуто. Стр.
501), (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

Часть
предсказанного Теракуто уже сбылось: меч и трость, и величайшие скорби и бедствия,
и падения в бездну при непослушании Отцу-Царю. Часть же из предсказанного
Теракуто еще только ожидается. Святой Царь совершил искупительный подвиг,
Христу в уподобление, в ночь на 4/17 июля 1918 года. Истребление же врагов
народа Его (жидов-христоборцев и цареборцев) уже скоро грядет, ибо у
Бога не останется бессильным никакое слово (Лк. 1,37), и всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим
на Него (Прит. 30,5).

Уже
скоро засияют безчисленные
священные огни в алтарях пред святыми ликами Царя-искупителя
и Семьи Его. И будут на отпустах всех богослужений поминать имя святого
Царя-искупителя, который стал осиянной
преградой злу в мире. Не тысячи святых, а только один Он стал
преградой злу в мире, ибо Он уподобился Иисусу Христу в искупительном подвиге.
И, благодаря искупительному подвигу святого Царя, богоносный русский народ
спасен, и хотя ныне мертв, но скоро воскреснет. И будет завершено
Царем-победителем написание земной иконы Царства Небесного по воскресении
России.

5. Верноподданные Царя-победителя, очищенные, как очищают золото, преобразятся в Сынов
Божиих по благодати

5.1. О спасении русского богоносного народа
говорил еще преподобный Серафим

При
чтении книги Есфири о чудесном спасении
народа Божьего вспоминаются пророчества о нашем уже недалеком будущем.
«Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил
Мотовилову следующее: «Государя и всю Царскую Фамилию сохранит
Господь невидимою десницею Своею и даст
полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности
Земли Русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько
тогда, когда правая, за
Государя ставшая сторона, получит победу, и переловит всех
изменников, и предаст их в руки Правосудия. Тогда уже никого в Сибирь не
пошлют, а всех казнят. И
вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя,
очистительная кровь. Ибо после того Господь
благословит люди Своя миром и превознесет рог помазанного своего Давида,
раба Своего, Мужа по сердцу Своему, благочестивейшего
Государя Императора (...). Его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою». (из
письма Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю I,
от 9 марта 1854 г.)»[51]

То
есть все из православных христиан, кто не верит в Воскресение России; не верит,
что в России, хотя и будут еще тяжелейшие дни, но антихрист не получит власти;
и вообще кто своей жизнью не будет исповедовать учение Церкви о Христе
Господнем, о царской власти, или помрут (погибнут) раньше, или будут казнены
как изменники, как хулители Духа Святого, и при этом много крови врагов народа
Божьего прольется, больше,
чем во времена царя Артаксеркса.

Атихрист
не получит власти в России благодаря искупительной жертве святого
Царя-искупителя Николая. Это Он стал «осиянной преградой злу в мире»[52]
и, в первую очередь, в России после того, как она претерпела «великие скорби и
потрясения»[53]. Русский народ Божий от плененния
безбожной жидовской властью Господь
освободит, и Господь дарует
земной вселенской Церкви ее главу – Русского Православного Царя,
которого «будет бояться даже сам антихрист»[54]

Надо
отметить, что со священнослужителей будет тогда особый спрос: почему сами не
знаете и не исповедуете учение Церкви Христовой о догмате царской власти?
почему этому не учите (не пасете "на пажите Христовой" (святитель
Игнатий Брянчанинов)) народ Божий? И ссылки на то, что святой Андрей
Кесарийский при толковании Апокалипсиса не говорил, что всадник на белом коне -
это Царь-победитель, победитель антихриста, не будут приняты. Об этом говорили
более поздние толкователи Священного Писания.

К
сожалению, из-за духовного отравления этих батюшек лжеучителями Истина Христова
не вместима для них. Сам Господь обличает этих батюшек и их лжеучителей: держась
предания старцев (Мк. 7,3) и устраняя
слово Божие преданием вашим [человеческим] (Мк. 7,13), вы отменяете заповедь Божию,
чтобы соблюсти свое предание (Мк.
7,9). Или так: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: "люди
сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня,
уча учениям, заповедям человеческим" [Ис. 29,23;Мф. 15,9)]; ибо вы,
оставивши заповедь Божию, держитесь предания человеческого (Мк. 7,6-8).

5.2.  Многие, не будучи русскими, примут православие

В
книге Есфири отмечается, что до дня, назначенного по жребию (по пуру) еще
Аманом, но уже после казни его самого многие из народов страны сделались Иудеями,
потому что напал на них страх пред Иудеями (Есф. 8,17). То есть многие стали исповедовать Бога
живаго, не будучи евреями. Так же будет и перед концом мира: очень
многие, не будучи русскими станут православными христианами. Ибо они своим
сердцем воспламенеют любовью к Богочеловеку Иисусу Христу.

И
преподобный Серафим Саровский в письме Н.А. Мотовилову писал: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими,
она составит... громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог
издревле изрек устами всех святых: "Грозное
и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - Гога Магога, пред которым в
трепете все народы будут". И все это, все верно, как дважды два
четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем [о
царстве всероссийском] и его грозном владычестве над землею.» (Пророчества.
Стр. 36), (подчеркнуто автором-составителем).

Многие,
не будучи по национальности русскими, примут православие, отвергнув печать
антихриста, в том числе и малое стадо из современного
еврейского народа, потому что нападет на них страх пред народом Божиим, а
не перед антихристом. И это позволит им и сохранить жизнь свою и попасть в
Царство Небесное. А Россия будет не для русских по национальности, а только для
православных по вероисповеданию, хотя Россия
являлась, является и будет являться государством русских людей, ибо
государствообразующим народом являлся, является и будет являться русский
богоносный народ, который избрал Себе Господь еще со времен проповеди апостола
Андрея Первозвонного.

5.3. Царь-победитель
издаст указ о господстве мужа в доме
своем

Можно
предположить, что указ царя Артаксеркса о том, чтобы всякий муж был господином в
доме своем (Есф. 2,22),
является прообразом такого же указа Царя-победителя в православном царстве
последних времен. Как и в V веке до
Рождества Христова царский указ доводил догмат царской власти семейного царя до
языческих жен, так и в последние объязыченные времена, даже для православных
христианок, необходим будет царский указ, выполнение которого позволит женам и
их мужьям попасть в Царство Божие.  А
несоблюдение этого указа, являясь вопиющим безчинием, приведет нарушителей и к
телесной и к духовной гибели.

Основанием
такого устроения семей народа Божьего при воскресении России является именно
то, что воскресшая Россия с чудесно спасенным богоносным народом русским будет
подобна великому царству Артаксеркса после очищения этого царства (как и
России) от всех врагов Истинного Бога и Его народа.

5.4.  Царь-победитель даст отчет Богу за своих
подданных

После
того, как антихрист будет по повелению Христа Господнего убит, вот что
произойдет по слову Господа Саваофа: И Я обращу руку Мою на малых. И будет на
всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а
третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как
плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и
Я услышу их и скажу: “это Мой народ”, и они скажут: “Господь - Бог мой!” (Зах. 13,7-9)

И
произойдет на небе знамение (Мф. 24,30): сорок дней будет висеть огненный
Крест, который виден будет из любой точки земли. А затем произойдет славное
Второе Пришествие Господа нашего Иисуса Христа судить живых и мертвых. Царь
огромного православного царства, Царь-победитель[55],
последний глава земной соборной апостольской Церкви передаст царский престол
Давидов главе Церкви Христовой, Царю царей Иисусу Христу. И «сам [Царь
- Христос
Господень] даст отчет Богу за каждого своего
верноподданного.»[56]
А все верноподданные очищенные, как очищают золото, преобразятся в
Сынов Божиих по благодати Господа Иисуса Христа.

6. Вся ветхозаветная история является прообразом новозаветной

Будем
не забывать, что вся ветхозаветная история является прообразом новозаветной
истории, поэтому и ветхозаветные праздники являются прообразами новозаветных
праздников, которые православные христиане или уже отмечают, или еще только
будут отмечать. Посмотрим это на примере с ветхозаветной пасхой.

6.1. Ветхозаветная пасха есть прообраз
новозаветной Пасхи

Ветхозаветная,
еврейская пасха является прообразом новозаветной, православной Пасхи. Евреи
празднуют свою еврейскую пасху «в память чудесного избавления евреев от
египетского рабства. Праздник назван пасхой от слова, означающего -
"пощада, прохождение" для обозначения того, что ангел погубляющий,
видя кровь агнца на дверных косяках и перекладинах, проходил мимо и щадил
еврейских первенцев». (Полный Православный богословский энциклопедический
словарь. Т2. Столб. 1768.)

По
учению Церкви Христовой, ветхозаветный «агнец пасхальный - прообраз Христа,
принесшего себя в жертву искупления всего человечества от рабства, греха и
смерти»[57].
Для православных христиан Пасха из праздников праздник. Пасха - главный
праздник православных христиан. У христиан существует два праздника Пасхи:
«Пасха в честь смерти Иисуса Христа [Крестная Пасха] и Пасха в
честь воскресения Христова [Воскресная
Пасха]. Первую [в ранние века] праздновали в
скорби и строгом посте от пятницы до утра воскресения и заканчивали воскресною
евхаристией. Вторая Пасха ... праздновалась 50 дней и называлась Пятидесятницей,
так как считалась праздником не только воскресения Христа, но и Его вознесения,
а также сошествия Св[ятого] Духа. ...В V в[еке] название
Пасхи стало усвояться только празднику Воскресения Христова и он стал
торжественнее совершаться». (Полный Православный богословский
энциклопедический словарь. Т2. Столб. 1766-1767.)

Одно
из обязательных условий дня празднования православной Пасхи: несовпадение ее с
днем еврейской пасхи.

6.2. Ветхозаветный пурим есть прообраз
Русской Пасхи

День
празднования православного Пурима также никогда не совпадет с днями еврейского
пурима. О православном Пуриме говорил преподобный Серафим Саровский:
"запоют Пасху по середине лета, вот радость-то будет великая!" А
середина лета - это ночь с 16 на 17 июля (по новому стилю), ночь убиения
святого Царя Николая Второго в 1918 году, а это и есть русская Крестная Пасха.

Когда
преподобный Серафим говорил о Пасхе по середине лета, то ночь с 3 на 4 июля
(это та же дата, но по старому стилю) не была серединой лета, а по новому стилю
(с 1918 года) - это уже середина лета. В эту ночь святой Царь Николай своей
кровь искупил соборный грех неверности русского народа своим Царям из дома
Романовых, и тем спас народ Божий от уничтожения. День соборного прославления
искупительного подвига этого святого, Христу в уподобление, будет днем
воскресения народа Божьего от соборной смерти - русской Воскресной Пасхой. Как
мы видим преподобный Серафим говорит, что обе русские Пасхи (Крестная и
Воскресная) совпадут.

Пока
неясен год воскресения России, известно только, что это случится через 8-9
месяцев после воцарения антихриста (ложного царя, по мечтаниям жидов и их
адептов, вместо Царя-победителя) над всеми странами, «кроме России и
славянских земель. Эти все страны будут под властью антихриста и испытают все ужасы
и муки, описанные в Священном Писании». (Преподобный Лаврентий
Черниговский. М. 1998. Стр. 201).

День
православного Пурима будет установлен Царем-победителем после Воскресения
России. Можно предположить, что именно день празднования русской Крестной Пасхи,
который совпадет с днем празднования Воскресения России, и будет днем
православного Пурима. А потому православный Пурим – день освобождения
богоносного русского народа от жидовского ига (день Воскресения России) – будет
называться Русской Пасхой. И будет по слову царепророка Давида: Господь обратил
сетование мое [народа
православного] в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием,
да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить Тебя
вечно (Пс. 29,12-13).

А,
может быть, день православного Пурима будут праздноваться, «когда правая, за Государя ставшая сторона,
получит победу, и переловит всех изменников, и предаст их в руки
Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят»[58].
Прообраз этих событий - гибель во времена царя Артаксеркса семидесяти пяти тысяч
врагов народа Божьего.

Очень
важно понимать, что прообразом антихриста является тщеславный Аман, тоже
стремившийся стать ложным царем вместо законного царя Артаксеркса (смелого
воина; что и еврейский пурим, и православный Пурим есть образы того, что мечтания и злой замысел антихриста об
истреблении и погублении народа Божьего (Есф. 9,24) (православных христиан, которые со всего мира соберутся
в России), обратятся на голову его (антихриста), и будет ложный царь - антихрист ввержен в озеро огненное и серное
... и будет мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10). И кто не будет записан в книге жизни,
или окажется вычеркнутым из нее, тот также будет брошен в озеро огненное (Откр. 20,15).

Но
можно быть уверенным, что будет
праздноваться православный Пурим во все роды в каждом народе и будет
знаменовать собою спасение и победу по Промыслу Божьему наследия Его над его врагами.

Следует
понимать, что воины Христовы не против крови и плоти жидовской или крови
и плоти русских колдунов, которые являются также врагами наследия
Божьего. Нет, православные христиане ведут брань против духов злобы поднебесных (Еф. 6,12), с которыми сотрудничают и
жиды, и колдуны всех национальностей, и "благочестивые" ревнители от
"православия", понимают они это или не понимают.

Но
есть еще время последовать примеру многих из народов страны царя Артаксеркса,
когда напал на них страх пред народом Божьим(Есф. 8,17), и как ониначать исповедовать Истинного Бога.
То есть делаться исповедниками Бога живаго, не будучи русскими по
национальности и не находясь, пока, в правильном понимании учения Церкви
Христовой.

6.3. Святая праведная Есфирь есть прообраз
святого Царя-искупителя Николая

Из
текста книги Есфири можно видеть, что святая праведная царица Есфирь является
прообразом святого Царя Николая. Ее желание погибнуть за народ Божий, выполняя
волю Божию (она говорит Мардохею: если требуется погибнуть за мой народ -
погибну (Есф. 4,16)), очень
нам напоминает слова святого Царя-искупителя Николая, сказанные им неоднократно
и записанные многими людьми (П.А. Столыпиным, М. Палеологом и т.д.): «Быть
может, необходима искупительная жертва
для спасения России. Я буду этой жертвой. Да свершится воля Божия!»[59]
Вот так записаны слова Императора Николая Второго в дневнике французского посла
от 2-го сентября 1915 года.

Главной
героиней спасения ветхозаветного народа Божьего при праздновании евреями
праздника пурима является царица Есфирь, которая, выполняя волю Божью, спасла
свой народ от поголовного уничтожения. Главным героем спасения новозаветного
русского народа Божьего является святой Царь Николай Второй, который, выполняя
волю Божию, своею кровью искупил соборный грех неверности своего народа царям
из Дома Романовых, и тем спас свой народ от поголовного уничтожения. Поэтому и
празднование евреями праздника пурим является прообразом будущего празднования
православными христианами русской Крестной Пасхи, "русской скорбной
пятницы", когда святой Царь Николай был ритуально убит жидами как «глава
религии, народа и государства (русского)»[60].

Правда,
во времена царицы Есфири народ Божий
(тогда еврейский народ) оказался на высоте, он понимал, что для своего спасения необходимо
оставаться верными Богу и царю. И поэтому к Господу взывали
всеми силами своими (Есф. 4,[17]), а не пытались заигрывать с Аманом и ублажать его, изменив
Богу. В те далекие для нас времена наследие Божие взывало к Господу,
при этом кто наложил на себя пост, кто стал усердно молиться с
плачем и воплем, для кого вретище и пепел служили постелью (Есф. 4,3).

Но,
находясь в смертельной опасности - уже был известен смертный день, на безчинные и беззаконные действия народ
Божий не пошел. Иудеи не стали тайно вооружаться, чтобы попытаться себя
защитить от царского указа о поголовном их истреблении, не стали нападать на
персидскую милицию, как это сделали 10 апреля 1999 года преступники Сысоев и
Харламов[61],
ложно называя себя православными монархистами; не стали создавать общества типа
"За право жить без ИНН", чтобы среди христиан, поврежденных
материалистическим мировоззрением, нагнетать выгодную врагам народа Божьего
истерию "праведной" борьбы за светлое будущее. Нет, Израильтяне
просто-напросто взывали всеми силами своими к
Господу (Есф. 4,[17]).

Они
не стали митинговать пред персидской думой, прося и требуя отмены
человеконенавистнического указа. Они не стали организовывать крестные ходы и
общественные молебны, расчитанные на внешних зрителей и вызывающие
неудовольствие безбожной персидской милиции, которая должна была бы
обеспечивать порядок при скоплении масс людей, недовольных решением
правительства. Они даже не стали ни в какой форме обращаться к безбожным
властям, тем более собирать подписи под требованиями (?!?)[62]
к властьпредержащим одуматься и начать, наконец – то, относиться к Иудеям
по-божески (то есть справедливо). Нет, ветхозаветные христиане, не
привлекая внимания внешних людей, взывали всеми силами своими только
к Господу, потому что смерть их была пред глазами их (Есф. 4,[17]), и им ясно было, что только
Господь может растопить сердца безбожных правителей.

А
в феврале 1917 года народ Божий
(тогда уже русский народ) во
главе со священством, изменив
Помазаннику Божьему, изменил
Самому Богу. Поэтому-то и пришлось погибнуть святому Царю Николаю для
спасения Своего народа, тяжко согрешившего и перед Ним и пред Богом, именно
поэтому кровь Царя на нас и детях наших. Мы виновны в Его смерти за наш грех,
но не виновны в Его убиении. На русском народе лежит более тяжелый грех - грех
измены всем Царям с 1613 года, в особенности Царю Николаю Второму. А на жидах и их детях царская
кровь как на цареубийцах.

Слово
Божие нас учит, что за убийство царя,
даже языческого, народ, виновный в этом грехе, подлежит поголовному
уничтожению, об этом написано в книге Священного Писания малого пророка
Амоса.[63]
А русский народ, как не усердствуют жиды, но уничтожить не могут. Этот факт и
свидетельствует о том, что на русском
народе нет греха цареубийства. Наш, более тяжкий, грех измены куплен царской кровью Императора Николая
Александровича, и поэтому наш русский
народ подлежит не физическому уничтожению, как жиды, а воскресению от соборной
смерти. То, что грех измены является более тяжким грехом, чем само
убийство, Пилату и нам объявляет Сам Иисус Христос: более греха на том, кто предал
Меня тебе (Иоан. 19,11).

Как
Господь Бог даровал царице Есфири мужество, мудрое поведение и устам
слово благоприятное пред царем Артаксерксом, так Господь Бог даровал
святому Царю Николаю Второму мужество и мудрость поведения во время своего
искупительного подвига, главнейшего своего служения Богу и своему народу. Искупление святым Царем Николаем греха своего
народа подобно Искуплению Иисуса Христа,
принесшего Себя в жертву, чтобы подъять
грехи многих (Ев. 9,28).
Святой Царь подъял на свои рамена один, и не личный, но
соборный, грех неверности своего народа Царям из Царствующего Дома Романовых в
нарушение обета верности, данного Богу в 1613 году. И как евреи величают и
славят царицу Есфирь в своем празднике пурим, так и мы, православные христиане,
будем величать и славить святого Царя-искупителя в своем православном Пуриме, в
праздновании Русской Пасхи.

6.4. Русской скорбной средой является февраль
1917 года

6.4.1. При
Царе Россия хлеб вывозила, без Царя Россия хлеб ввозит

Итак,
"русской скорбной пятницей" является ночь с 3-го на 4-е (16/17) июля 1918
года, в которую жиды (евреи, исповедующие талмудический иудаизм) ритуально
убили Императора Российской Империи Николая Второго. А "русской скорбной
средой" является измена русского народа своему Царю, Помазаннику Божьему,
в феврале 1917 года. Как Иуда за тридцать сребреников, которые не пошли ему
впрок, отдал Иисуса Христа на распятие, так и русские за чечевичную похлебку
попытались продать свое звание богоносного народа и отдали своего Царя на
убиение! Хлеба захотелось вместо Царя, а, значит, вместо Бога!

Кстати,
до революции Россия имела возможность хлебом торговать на международном рынке,
а сейчас мы зерно ввозим. То есть плоды
свержения монархии, греха клятвопреступления налицо: ни Царя, ни
хлеба! Одно иго жидовское, и связанные с ним скорби. Ну приди же в
разум Истины русский богоносный народ!

Вот
как написано об этой измене в справочнике по истории: «23 февраля (8 марта) 1917 г. [прошла] манифестация
работниц Петрограда. Манифестация была приурочена к международному женскому дню
[а точнее, к
жидовскому празднику пурим[64]
(со слов Андрея Кураева)[65]] и была
направлена против голода и самодержавия.» (Вся история в одном томе (школьникам и
абитуриентам). АСТ. Москва. 2002. Стр. 207.)

Ну,
про голод лгут нашим школьникам, запасов хлеба и в Петрограде и в стране было
достаточно[66]! А
вот то, что против самодержавия - это чистая горькая правда. Это было
спланированное жидомасонами и немецкой агентурой антимонархическое мероприятие,
замаскированное под шествие "голодных" людей[67].
До того ни рабочие, ни тем более работницы, не выдвигали политических
требований, тем более антимонархической направленности. И именно поэтому этот
день считается началом февральской революции. Правильнее, правда, февральские
события называть клятвопреступным, цареборческим бунтом, ибо никаких
пресловутых признаков революции и в помине не было.

Современный
исследователь, основываясь на неопровержимых фактах, пишет: «Россия пала не в результате военных [или экономических] катастроф – наоборот, удар в спину [масонский заговор с целью
последующего цареубийства[68]]
был нанесен ей, когда она находилась на
чрезвычайном подъеме. …То, что Февральская революция носила всенародный
характер и всюду была встречена с энтузиазмом, - всего лишь историческая
легенда.»[69]
Просто масоны, заняв все ключевые посты в государстве, произвели
государственный переворот.

И
понятно, что требования свержения монархии, прозвучавшие 23 февраля (8 марта) в
1917 году, являлись ярко выраженной изменой правящему Царю из Царствующего Дома
Романовых Николаю Второму. Эта измена по решениям Земско-Поместного Собора 1613
года подвела под проклятие весь русский народ во главе со священством, которое
желало иметь главою земной Церкви патриарха вместо Царя. И это проклятие сразу
же стало действовать. Ведь свергая иго монархии, русские люди, одурманенные
врагами Божьими, отвергали от себя призыв Господа Иисуса Христа: Возьмите
иго Мое на себя .... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11,29-30).

А
свято место пусто не бывает, сразу же на подставленную шею было наброшено ярмо
жидовского, христоборческого, человеконенавистнического ига. Не хотели
найти покой душам своим с Богом
(Мф. 11,29) при Царе, защитнике народа Божьего от греха, нашли
"счастье" в отдельно взятой стране, и 3 поколения хлебали его полными
ложками «на балу у сатаны под руководствоми КПСС - SS»[70].
А четвертое поколение это "счастье" дохлебывает. Чудо о воскресении
Лазаря четырехдневного – это ведь пророчество о Воскресении России через
четыре поколения после смерти ее соборной личности из-за измены своему
Богопомазаннику.

6.4.2. Первыми против самодержавия выступили
обезумевшие бабы

Важной
особенностью "русской скорбной среды" является то, что против догмата
царской власти первыми открыто выступили женщины, пусть даже своими куриными мозгами
и не понимая, что творили. Ведь именно жен Господь отдал под спасительную для
них власть семейных царей, "как сосуды более преклонные ко греху"
(святитель Иоанн Златоуст). Поэтому жены (а книга Есфири этому и учит), обязаны
послушаться и служить своему даже языческому мужу, царю семейного царства,
делая все от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что служат
Господу Христу (Кол. 3,23-24).

Таким
образом, в дни празднования пурима, который установлен был для прославления
Всемогущества Бога и верности наследия Божия Господу и царю, даже
языческому, петроградские работницы выступили против православного Царя и
вообще против царской власти. Поэтому чему удивляться, читая о тех извращениях
по отношению к российским женщинам после февраля 1917 года, которые описаны
(порой со смакованием) во многих книгах. «Сие
есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России [начали
женщины, а Россия пошла за безчинными бабами] от своего Богопомазанника! [За измену
своему Царю.] А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши
бедствий, чтобы люди [в том числе, и
жены] в разум пришли,»[71]- говорил
преподобный Авель Тайновидец еще Императору Павлу Первому, пророчествуя о
грядущих бедствиях.

6.4.3. Февральский клятвопреступный бунт является
началом ритуального преступления

Следует
знать, что февральский клятвопреступный бунт является началом ритуального
преступления: упразднения Самодержавия. О тяжелейших последствиях для
соучастников ритуальных преступлений подробно разъяснено в книжечке протоиерея
Георгия Городенцева "О ритуальных преступлениях" и в заметках
автора-составителя Пасите Божие стадо, не господствуя над наследием Божиим.

Здесь
мы хотим обратить внимание на очень распространенное заблуждение. Оно
заключается в убеждении, что, будто бы, кто-то может через силу ритуального
преступления, или еще какие-либо магические манипуляции «оказывать особо
пагубное воздействие на отдельных православных христиан, христианские
сообщества, Церкви и страны, поражая их различными неопределенными напастями.» Протоиерей
Георгий отмечает: «в соответствии ... с ... нравственным учением Св[ященного] Писания и св[ятых] отцов это не
так. Конечно, злые люди, особенно
знакомые с магией, т[о] е[сть] прибегающие к
помощи демонов, кое что могут, ...
но реально делают они лишь только то,
что попускает им Бог.» (Протоиерей
Георгий Городенцев. О ритуальных преступлениях. [ниже - О
ритуальных преступлениях.] Стр. 3),
(выделено автором-составителем).

Причина
этого попущения, как правило, в том, что когда человек (или народ) согрешил, то
через скорби, которые изливаются на голову грешника, предлагается прийти к
покаянию в грехе, вызвавшем скорби, и следовательно, к духовному преображению.
Причем сила вразумляющих скорбей зависит не от "магической
силы" этих злых людей (а точнее, силы демонов, которые сотрудничают с
этими злыми людьми), а от тяжести греха
и величины "квоты" воздействия, которую определяет Господь Бог
для вразумления данного грешника.

Внимание!
Эту "квоту" воздействия человек сам может резко увеличить, если он,
по наущению демонов, будет совершать безчинные действия! То есть не
исповедание догмата царской власти, это в быту называют безчинием, резко
увеличивает силу скорбей, и как бы
увеличивается магическое воздействие на грешника. Человек своим безчинным
поступком как бы снимает с себя ограждающую защиту и передает свое вооружение
врагам своим - демонам. Поэтому понятно, как важно демонам спровоцировать
грешника совершить хотя бы одно бесчинное действие.

6.4.4. Борцы с
властьпредержащими дают повод обрушить на их головы мощь государства

Борцы с ИНН,
глобализацией и другою дребеденью, стремящиеся безчинно влезать на
мученический Крест, имейте это в виду! Вы своим безчинием даете современным
Аманам и повод, и мистическую власть обрушить на ваши головы всю мощь
безбожного государства. Но страдания, которые последуют вслед за этим, никакого
отношения к страданиям за верность Христу не имеют. Наоборот, эти страдания от безбожников, христоборцев будут епитимьей Божией за
неверность Христу, но верность своим кумирам и идолам! И это так, потому
что вы истерично исповедуете не православие, а кривославие. Благочестивейший
Государь Император Петр Первый[72] называл
подобных "героев" «мучениками за глупость»[73].
И православным христианам понятно, что за такой "подвиг"
ничего, кроме гнева Божьего, стяжать невозможно. А в православном царстве
последних времен все организаторы борьбы
с гневом Божиим, постигшим нас за измену Царям из Дома Романовых, будут казнены как царские изменники,
как еретики, пытающиеся указать ложную цель народу Божьему вместо
истинного пути к соборному покаянию в грехе неверности Царям и к соборному
прославлению искупителя этого греха святого Царя Николая.

Следует
отметить, что преследования кривоверов, которые упорно будут себя называть
православными христианами, абсолютно не коснутся настоящих, а не ряженых,
православных христиан по одной простой причине, ее объясняет святой царепророк
Давид: Господь хранит верных (Пс. 30,24). Обращаем внимание на то, кого хранит Сам Господь: только
верных, уповающих на Мудрость, Всемогущество и Милосердие Божие. А
неверные, неверующие в Мудрость, Всемогущество и Милосердие Божие, будут
полностью истреблены.

Протоиерей
Георгий о силе вражей (Лк. 10, 19) поясняет: «Отцы говорят: лжет лукавый [Лк. 4,5-6]; не имеет он [ни
он, ни его слуги]
никакой власти, если не будет попущено ему от Бога, ибо он, дьявол, и свиньями
не может распоряжаться по своему произволу. ... [Следует
помнить ободряющие слова апостола Павла]: верен
Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст
и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. 10,13). ...[А] власть
бесов и, следовательно, их слуг над падшим человеческим родом существенно
ограничена действием Промысла Божия. ...Зло само по себе не
имеет над нами никакой власти, но власть эта дана ему Богом (ср. Откр. 13,5.7.15) с
промыслительной целью нашего наказания, вразумления и
исправления; и таким образом причиной этого попущения Божия обычно бывают
наши грехи. Есть, правда, и иная, более высокая, как было с праведным Иовом,
причина этого попущения, но в случае нас - это ...[как правило] наши грехи.» (О ритуальных
преступлениях. Стр. 4), (подчеркнуто автором-составителем).

6.4.5. У кого упадок веры, для таких пророчества о
воскресении России невероятны

Господь
Бог через пророка Исайю возвещает нам: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь
Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится,
и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути
сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста
Господни [через Своих
пророков и Своих святых] изрекли
это (Ис. 40,3-5).
«Исправление путей в пророческом иносказании означает исправление ...понятий,
чувствований и ожиданий. Здесь [подлежащее]
...исправлению пророк обозначает именем дебрей, гор, холма, ... [кривизны,
неровные пути]. Понятие дебрей
(логовины или болота) означает упадок веры и добродетели, малодушие, погрязание
в чувственных и материалистических стремлениях [то есть плоть
и кровь], как это было среди заразившихся обычаями и понятиями
язычников [коммунистическим мировоззрением]. Для таковых
людей обетования [и пророчества о Царе-победителе, и о Воскресении России
кажутся] ...невероятными.

[А вот бредни о гибельности для души христиан каких-то
значечков на фантиках и картонках, о всесильности и коварстве слуг антихриста,
у таковых считаются очень и очень вероятными. И тем они вместе с Андреем
Кураевым исповедуют свое поражение. Да, слуги антихриста, понимают они, кому
служат или нет, но обязательно потерпят поражение. Уже потерпели поражение от
Иисуса Христа и верных Ему!]

Понятие
горы
обозначает гордыню и превозношение; а понятие холма мелкое тщеславие;
люди такового направления составили свои представления и образы, под коими
должен ...[явить Господь Свою волю живущим в последние времена], а не так,
как Он Сам благоизволит»[74], сообщая
через Своих пророков и Своих святых. Эти гордые и тщеславные люди свои
фантазии, противоречащие многовековому учению Церкви, о том, как должны
развиваться события в конце мировой истории вещают через
"православные" СМИ, которые, как и все в стране, находятся под
бдительным контролем жидов-христоборцев и умело управляются ими.

Понятия
кривизны
и неровности
пути - это кривоверие, уклонение в собственное толкование Священного Писания
или толкование "авторитетов"[75]
от православия вместо того, чтобы это понимание Священного Писания сверять и
выправлять в соответствии со святоотеческим учением Церкви Христовой.

6.4.5.1.
Старообрядцы, отвергая число 666, отвергли и Самого Иисуса Христа

Одним
из "шедевров" кривоверного толкования являются их антихристианские
бредни о числе зверя. Первыми об это число споткнулись старообрядцы. Они
переложили имя Иисус на числа (каждая буква имеет свой числовой эквивалент, в
зависимости от частоты употребления в данном языке), сложили эти числа и
получили суммарное число 666. С этого времени «раскольники учат, будто имя
Иисус, содержимое православной Церковью, есть имя антихриста, духовно
царствующего в ней. Это – страшная и
дерзкая хула на пресвятое имя Господа и безрассудная клевета на святую
Церковь.»[76] Сами
же старообрядцы стали писать имя Христа: Исус. Они удалили одну букву в имени
Иисуса Христа и мнят, что таким простым способом избежали сетей сатаны. А
фактически именно в его сети и угодили!

Мы
знаем, что сатана – это обезьяна Иисуса Христа. Если предположить, что
старообрядцы верно сделали исчисления числового эквивалента имени Иисус, то
можно утверждать, что и в имени антихриста сатана также собезьяничает и даст
ему такое имя, числовой эквивалент которого будет, как и у Иисуса Христа, Бога
нашего, а именно 666. Потому Иоанн Богослов и предупреждает: Здесь
мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число
человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр. 13,18).

Следует
понимать, что «подлинное имя антихриста
неизвестно, что оно скрыто Богом
от людей по премудрым целям, и на каком будет языке, также
неизвестно»[77].
Счисление имени антихриста «недоступно каждому времени. Только, когда явится последний сатанинский миродержец, люди, имеющие для счисления необходимую
способность и понимание, весьмо легко найдут и поймут число антихристово. Объяснение [это] довольно
остроумное, так как все, что касается цены или счета, имеет свое время.» (Апокалипсис. Сборник
святоотеческих истолкований. Стр. 192), (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

То
есть Церковь учит, что все станет ясно людям, обладающим необходимой мудростью,
а не только умением складывать числа до тысячи; и только тогда поймут число
зверя, когда придет антихрист. На примере же старообрядцев мы видим, что отвергая по бесовской ревности число 666, они отвергли и Самого Иисуса Христа. Для того, чтобы сложить числа, у
них ума хватило, а вот для того, чтобы не отвергать Бога, у них мудрости
оказалось недостаточно.

Страшно
не само число 666, это только одна из характеристик антихриста, причем эта
характеристика не из числа самых существенных. А страшен «превратный образ
мыслей и жизни… Иметь имя зверя, или число имени его в
таинственном смысле значит исповедовать
то учение, которое проповедует зверь,
и тем отличаться от прочих»[78].
Борцы с властьпредержащими исповедуют учение отличное от учения Христа. Они
готовы славить Христа за все, кроме ига жидовского, которое получил русский
народ от Бога за грех клятвопреступления, за измену своим Царям. Вот за этот
гнев Божий на Свой богоносный русский народ штрихоборцы благодарить Бога не
хотят. Больше того, они, отвергая многовековое учение Церкви, борются с
попущением Божием, которое стяжал непокорный своим Царям народ. А значит эти
несчастные уже имеют число зверя, ибо исповедуют революционное учение зверя:
“не каяться, а бороться. Вся жизнь борьба с внешним врагом!” А за борьбой им
благодарить некогда, да и не за что, ибо всего они пытаются добиваются своими
силами.

Людям
же исповедующим всю догматическую полноту многовекового учения Церкви, да еще
имеющим чистое сердце и чистую совесть в своем желании выполнять волю Божью, ни
число зверя, ни сам зверь нестрашен. Таких людей Сам Господь держит за правую руку (Ис. 41,13) и хранит их (Ис. 42,6).

6.4.5.2. Только
точное следование обетованиям и пророчествам спасительно

«Да не
мнит человек такого рода, яко прiимет что от
Бога (Iак. 1,6.7). ...Для таковых людей [и] пришествие и
учение Христово предмет теории, источник раздоров и противоречий пустых и
безплотных.»[79]
Таковых Господь во времена гонений на христиан, и в России в том числе,
уничтожит как плевелы на пшеничном поле, потому что оставивши прямой путь, они
заблудились (2Петр. 2,15).

И
не важно чьими руками эта прополка пшеничного поля будет произведена: руками
жидов ли, руками китайцев ли, руками чеченцев ли и т.д.  Господь через царя Соломона нас поучает: человек
разумный идет прямой Дорогою (Притч.
15,21), путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу (Притч. 15,24). Очень советуем
прислушаться к премудрому царю Соломону: только глупый верит всякому
слову, даже исходящему от современного батюшки[80],
благоразумный
же внимателен к путям своим
(Прит. 14,15), через которые Сам Господь наставляет и вразумляет, держа за
правую руку и говоря: "не бойся, Я помогаю тебе" (Ис. 41,13).

Под
«именем ровного и гладкого пути разумеется смиренное и
точное следование обетованиям и пророчествам или твердая и благопослушливая
вера, терпеливая и всегда готовая принять даруемую благодать. Таковым только и
открылась слава Господня в смиренном Иисусе; таковые только и нашли [и найдут] спасение
Божие в Церкви Христовой.»[81]
Таковые-то правильно и исповедуют и догмат о царской власти, и догмат об
искуплении. А значит таковым-то только и открыто Господом искупительное
служение Николая Второго, в уподобление Иисусу Христу. И таковые-то и будут
подданными Царя-победителя в православном царстве последних времен до Второго
пришествия Иисуса Христа. Но чтобы идти гладким путем необходимо видеть, как
умело расставляются сети для уловления православных христиан хотя бы в
соучастие в ритуальных преступлениях.

6.4.6. О
"праздниках" 23 февраля/8 марта

6.4.6.1. Участвующие
в "праздниках" 23 февраля/8 марта соучаствует в ритуальном
преступлении свержения монархии

Наиболее
распространенным, хотя и несознаваемым, является соучастие в ритуальном
преступлении свержения царской власти в России. Более подробно о том, в чем
состоит опасность соучастия в таком грехе и как легко стать соучастником
ритуального преступления показано в заметках автора-составителя Пасите
Божие стадо, не господствуя над наследием Божиим. Здесь же хотим остановиться на "праздниках": 23
февраля - "день защитников отечества" и 8 марта - "день
женщин".

Уже
помянутый Андрей Кураев нам рассказывает, что жидовский (Кураев, как
отмечалось, смешивает два абсолютно разных понятия: жиды и евреи) праздник
пурим в 1917 году "случайно" совпал с "международным"
женским днем. Для православных христиан жидовские праздники ну абсолютно не
интересны. Ну и пусть себе празднуют что хотят и когда хотят. Но Кураев
намекает, что, участвуя в этих праздниках, мы отрекаемся от Христа. Для этой
цели в книжонке[82]
он приводит рассказ о коварстве Юлиана-отступника. Но для православного
христианина важно совсем другое. Всякий, участвующий в этих праздниках,
соучаствует в ритуальном преступлении свержения монархии и попадает под
проклятие наших благочестивых предков в соответствии с клятвой верности
самодержавным законным Царям из Царствующего Дома Романовых соборного обета
1613 года.

Вот
это очень и очень важно знать и понимать. Для чего? А для того, чтобы, осознав
это, прекратить соучастие в грехе свержения самодержавия в России. Именно для
того, по слову преподобного Авеля Тайновидца на Россию «Ангел Господень ...[изливает] новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли.»[83]
Обратим внимание: кто "изливает новые чаши бедствий"? Не жиды, не
масоны, а Ангел Господень льет бедствия на головы грешников, да через исконных
врагов православных христиан, да через жидов.

И
для чего Он это делает? И почему так больно? С одной единственной целью: чтобы грешники скорее в разум Истины пришли.
И отсюда понятно, что когда наследие Божие излечится скорбями и
бедствиями от жидовской цареборческой ереси, а упорные еретики будут
уничтожены, только тогда (и не ранее) Ангел Господень прекратит вразумляющее
жидовское бичевание народа Божьего. Жидам же Господь обещает через пророка
Исайю: ваше истребление определено изобилующею правдою, ибо определенное
истребление совершит Господь, Господь Саваоф, по всей земле (Исайя 10, 22-23).

А
до того, пока Господь не снимет епитимью Своего гнева, хоть все вооруженные
силы разверни против жидов, успеха в борьбе с "попущением Божиим, с гневом
Божиим", конечно же, не будет! Все вставшие за русский народ, а не за
Царя-победителя, будут уничтожены жидами, и не потому, что они сильны и
коварны, как нам рассказывают Андрей Кураев, Николай Козлов и другие
"разоблачители" жидовства (или популяризаторы его?), а потому, что
ревнители о русском народе встали против гнева Божьего. Кроме того, эти самые
вооруженные силы вовлечены в соучастие ритуальному преступлению празднованием
Дня Воина 23 февраля.

6.4.6.2. Россия без Царя есть труп смердящий

Преподобный
Анатолий Оптинский предупреждал: «Россия
без Царя будет трупом смердящим»[84].
А преподобный Серафим в 1832 году на Пасху так расставляет приоритеты служения
Господу[85]:
за
Него (за Царя-победителя); за Церковь (земная Церковь без
свого главы, без Царя, венчанного с народом Божьим, - больная, вдовствующая
Церковь); а только потом, за благо нераздельности Земли Русской,
а значит, за живущих на этой земле. Если что-либо из этой последовательности
приоритетов, указанных Господом через Своего угодника, выбросить или только
изменить порядок, то это будет богопротивлением и изменой Государю, а значит будет
иметь только один плод: казнь всех изменивших и Христу Господу, и Христу
Господнему (Царю).

6.4.6.3. Все враги русского богоносного
народа подлежат поголовному уничтожению

У
Кураева задача другая, он не хочет, чтобы люди в разум пришли. Он (и иже с ним)
хочет пустить русских людей по ложному пути: бить жидов (он, смешивая жидов с
евреями, предлагает бить евреев), спасать Россию! То есть не каяться в своем
грехе, а бесчинствовать, прикрываясь благородным мотивом: Россия и русский
народ в опасности! Да все враги народа Божьего, все бесчинники (русские,
еврейские, чеченские и другие) в опасности полного истребления. Но спастись им
легко: не будь врагом народа Божьего и живи в соответствии со своим чином,
Богом тебе данным.

Святитель
Феофан Затворник пишет: «Божие око
видело все... Станешь некогда на суд, тогда все скрытое разоблачится; свидетели
неподкупные [Ангел-Хранитель и совесть] будут на
лицо... Приговор состоится
безапелляционный. Одно средство предотвратить эту неизбежную крайность -
покаяние. Дверь к нему отворена [и для всех
иноверцев, и даже для врагов Божиих - жидов]. Поспеши
войти, пока не пробил час, который ударит когда, - не знаешь, и
положит конец и грехам твоим, и всякой надежде помилования.» (Феофан
Затворник. Краткие мысли. Стр. 50), (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

И
в Персии истребление врагов народа Божьего было попущено Богом, и тем спас
Господь народ Свой, и избавил его Господь от всех зол (Есф. 10, [3]). И была уничтожена не элита страны в результате погрома
Персии, как утверждает апологет жидовских басней Кураев, а Сам Господь очистил
от врагов народа Своего страну персидскую, и стали и Персия, и царь Артаксеркс
еще сильнее и могущественнее, избавившись от изменников и имея только верных
себе подданных (Есф. 10,1-2).

6.4.6.4. Русский
народ придет в разум Истины и прославит Царя-искупителя соборного греха народа

И
что очень важно знать, несмотря на потуги организаторов борьбы с гневом Божиим
- ревнителей не по разуму, точнее по разуму, но не во Христе; не смотря на
потуги кураевых, чубайсов и других претендентов на полное уничтожение, что
русские люди, имеющие страх Божий, на ложную цель не клюнут. Они в разум Истины
придут и прекратят соучастие в грехе свержения монархии и покаются в своем
грехе неверности, а не в жидовском грехе убийства святого Царя Николая Второго.

А
покаявшись, соборно прославят человека, который своей кровью искупил этот грех
и тем спас народ свой от поголовного истребления. А народ не уничтоженный
физически, хотя духовно пока и мертвый как соборная личность, имеет возможность
воскреснуть (и воскреснет!), как Лазарь четырехдневный. Если иметь в виду
разъяснения святых последних времен, что один день это одно поколение народа
Божьего, то воскресение народа как соборной личности произойдет в четвертом поколении
со дня соборной смерти. А если иметь в виду, что каждое поколение начинает
рождать следующее поколение в 20-25 лет, то увидим, что наши деды в феврале
1917 года изменили Царям из Дома Романовых, а при наших детях, после соборного
покаяния в этой измене и после соборного прославления искупителя этого греха
неверности народа, будет Воскресение России. Это промежуток времени с 1997 по
2017 годы, то есть совсем, совсем рядом!

Русский
народ, являясь народом Божиим, покается в грехе неверности своим Царям, соборно
прославит искупителя этого греха святого Царя Николая, как Царя-искупителя,
и  получит Царя – всадника на белом коне.
Всадник выйдет как победоносный, и чтобы победить (Откр. 6,2) и полностью уничтожить безчинные плевелы -
псевдоправославных христиан. И будет по слову преподобного Серафима: «Господь благословит люди Своя миром и
превознесет рог помазанного своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу
Своему, благочестивейшего Государя
Императора (...). Его же утвердила и паче
утвердит десница Его святая над
Землею Русскою.)» (Пророчества. Стр. 32.)

6.4.6.5. 23 февраля/8 марта – это дни измены
защитников Отечества и Богу, и Царю, и Отечеству

Итак,
23 февраля, то что сейчас называется
днем "защитника отечества" (можно подумать, что до 1918 года у нас не
было ни отечества, ни его защитников!), являясь по старому стилю датой начала
измены Царю-батюшке Николаю Второму, есть дата начала ритуального преступления
по отвержению Богом установленной формы правления в уделе Пресвятой Богородицы
- дата начала свержения монархии. То есть это день является "русской
скорбной средой", день когда защитники Царя и Отечества изменили и Богу, и
Царю, и Отечеству. Этот день
безусловно необходимо отмечать, как один
из самых скорбных дней для этих защитников Отечества. Но отмечать не
радостными тостами, а строгим постом и благодарственными молебнами пред иконой
искупителя этого греха, этого позора для
всех русских православных людей, которые чтут славнейшие традиции своих
предков, побеждавших врагов Руси и России под стягами со Спасом, радостно
умиравших за Веру, Царя и Отечество. Этот день необходимо отмечать в воспоминание о смертельнешем грехе народа Божьего пред
Богом и его Помазанником!

День
8 марта - это тоже самое событие, но
по новому стилю. Если женщины хотят,
чтобы их день ассоциировался с изменой Богу и Царю, то они, конечно же, могут считать, "по установившейся
традиции", этот день своим
праздником. Но о безрассудности таких рассуждений Господь предупреждает
женщин сообщениями: и о скотском обращении с женщинами в советских концлагерях,
настроенных по всей России после февраля 1917 года; и о современных рабынях в
гаремах восточных владык; и о русских "девушках" в публичных домах
Европы и Америки и т. д.

Господь
предупреждает женщин об одном: “Жена будь послушна и верна своему господину, а значит
Богу!
Если не хочешь послушаться своему семейному царю, то будешь низведена до
скотского состояния, и тобой владеть и помыкать будут многие”.

Следует
также знать желающим отмечать 8 марта, что это дата напоминает нам еще об одном
скорбном событии. В этот день (по старому стилю) царские холопы, которые
когда-то давали присягу верности Государю Императору, арестовали в Могилеве (по
евангельски: взяли) главу земной воинствующей Церкви и государства
Российского, уподобившись евангельскому рабу первосвященника Малху, а в
Царском Селе обласканный Императором Николаем Вторым генерал Корнилов объявил
Государыне Императрице и Августейшим Детям Их Величеств об Их аресте.

За
два дня то этого св…синод издал указ о прекращении молитв о главе земной
воинствующей Церкви, и прекратились молитвы о Царе-батюшке! А на святом месте
Помазаника Божьего в богослужебных текстах поместили "благоверное"
временное правительство. И стал православный народ молить Бога: покори
под нозе жидомасонов всякаго врага… И уже на второй день
служители сатаны взяли Помазанника Божьего! А дальше – больше, через год с
небольшим служители сатаны – жиды по молитвам "православных"
христиан уже смогли даже ритуально убить Христа Господнего!

Что
сделает
Господь с этими виноградарями из св… синода? (Мф. 21,40) Понятно, что они заслуживают полного истребления в
лагерях безбожников. Что сделает Господь с
этими "молитвениками" по поврежденным богослужебным текстам о
победе сил тьмы над светом? Понятно, что они заслуживают поголовного
уничтожение в стране, превращенной жидами-христоборцами в огромный концлагерь.
Кто-то называет это гонением на Церковь. Побойтесь Бога! Отделение зерен от
плевел, а затем уничтожение плевел, – это не уничтожение зерен, это уничтожение
плевел, которые называли себя зерном!

Но
Господь Бог Премилосердный! И Он ждет, когда блудный сын (русский богоносный
народ), пришед в себя, поймет, что он согрешил против неба
(против Бога) и пред Царем-отцом (Лк. 15,17-18), бросится из страны далече
назад домой к отцу-Царю начнет молиться за победу Помазанника Божьего над
силами тьмы: Спаси, Господи, и помилуй БЛАГОВЕРНАГО
ГОСУДАРЯ нашего (егоже имя, Ты,
Господи, веси)[86], и покори под нозе
Его всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая в сердце его о
Церкви Твоей святей и о всех людех Твоих…[87]

7. Чему учит боговдохновенная книга Есфири

Подведем
итоги наших рассуждений о боговдохновенной книге Есфири.

1. Всякая жена в этой книге
найдет назидание для служения своему мужу как царю, даже если брак еще не
венчан, муж неверующий и даже некрещенный. Внимательно прочтя эту книгу, жена поймет, что Сам Господь через царскую
власть мужа оберегает ее от греха и от всяческих житейских невзгод. Но жена
обязана быть послушна воле мужа, а через то - воле Бога.

2. Все
православные христиане в этой книге найдут
назидание для своего служения Всемогущему и Всевидящему Богу, независимо от
места, времени и того, кому Всеправедный Господь отдал Свой народ для
воспитания и духовного лечения, чтобы в разум Истины Христовой пришел народ
Божий. Христиане должны знать, что Господь хранит верных (Пс. 30,24), поэтому они и должны быть
верными Богу и царю, в общем случае, своим начальникам. И еще: никогда не
унывать, Яко с нами Бог, разумейте и трепещите языцы, яко с нами Бог!
Царепророк Давид напоминает: Ангел Господень ополчается вокруг боящихся
Его и избавляет их (Пс. 33,8);
Господь возбуждает к ним сострадание во всех, пленявших их (Пс. 105,46), ибо благоволит Господь к народу Своему,
прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на
ложах своих (Пс. 149,4-5).

3. Всем же врагам народа Божьего книга Есфири
разъясняет, что поднявший рог на наследие Божие,
обязательно сломает его, не добившись ничего существенного, а сам будет безжалостно уничтожен! Потому
что лице
Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли даже
память о них (Пс. 33,17).

4. Будем
помнить, что Пурим, по слову Божьему, - это два жребия: один для народа
Божия, а другой для всех врагов этого народа, и вспомнил Господь о народе
Своем и оправдал наследие Свое (Есф.
10,[3]). Вопрос только кто, какой народ в данный момент является наследием
Божиим. По учению Церкви Христовой в новозаветной истории Израилем
являются православные христиане, а народом Божиим, Иаковом, - является
русский богоносный народ.

А
то, что жиды, христоборцы, выполняют свои сатанинские обряды, отмечая свой
жидовский пурим, то не есть основание, чтобы отвергать одну из книг Священного
Писания. Ведь, справляя свою жидовскую пасху, жиды приносят в жертву их
"доброму богу" - сатане христианских младенцев. На эту тему полно
публикаций и дореволюционных, и современных. Но это не мешает православным
христианам, празднуя свою Красную Пасху, праздновать Воскресение Христово и
свое будущее воскресение из мертвых.

5. Православный праздник Пурим – Русская Пасха - будет
праздником наследия Божьего, тех
людей, которых избрал Сам Господь, а
они откликнулись на призыв Всемогущего. Это праздник тех людей, которые выбрали призывание Триединого Бога
и упование на Него, делая все от них зависящее на том месте, куда
их поставил Господь, и отказались
от своемудрия, даже от помыслов
возможности спасения от своих врагов своими руками без соборного покаяния в
нарушении соборного обета 1613 года.

Этот
праздник будет для тех людей, которые в данное время руководствуются
наставлением святителя Игнатия Брянчанинова: “Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою
твоею. Устранись, охранись
от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи
его, чтобы по возможности избегнуть влияния его”. Это будет праздник народа Божьего, а это те, кому Господь открывает как
правильно исповедовать учение Церкви Христовой, и поэтому они правильно славят Иисуса Христа; правильно славят святого Царя-искупителя
Николая, икону Его Искупления всех грехов всех людей; правильно славят всех святых, угодивших Господу.

6. Дни 23 февраля и 8 марта православные
христиане обязательно будут отмечать как
скорбные дни, как дни измены защитников Отечества и Богу, и Царю, и Отечеству,
со строгим постом и благодарственными молебнами пред иконой искупителя
этого греха Святого Царя-искупителя Николая.

7. Всякий православный христианин,
прообразом которого является Мардохей, должен
верно служить Богу и законным царям, своим начальникам, даже если они
язычники, а Господь все козни врагов обратит на головы врагов. И враг верного
Богу и своему начальнику опытным путем поймет, что значат слова пророка Моисея:
кровь
твоя будет на голове твоей (3Цар.
2,37).

8. Всем
законно
назначенным начальствующим,
прообразом которых является царь Артаксеркс, можно порекомендовать иметь в
своем "царстве" людей из наследия Божия, тогда его царство
станет сильным и могущественным. Но даже без таких людей, если начальствующий
старается пасти своих подчиненных в чистоте сердца своего, и руками мудрыми
водить их (Пс. 77,72), то Господь
дает ему мудрость; из уст Его он получает знание и разум (Притч. 2,6). Такой начальник должен
знать, что Господь есть щит для ходящих  непорочно; Он охраняет пути правды (Притч. 2,7-8). Когда он уразумеет правду
и правосудие и прямоту, тогда рассудительность будет
оберегать его, разум будет охранять его, дабы
спасти его от пути злого, от человека, говорящего ложь (Притч. 2,9-12). Тогда даже, если вторые
лица в "государстве" (Аманы) замышляют против законного государя
заговор, чтобы из второго лица при государе стать первыми, вместо государя, то
этот заговор обречен на провал.

9. Всем не
принадлежащим пока к наследию Божьему следует помнить, что если они в мире и трезвомыслии общаются с
людьми, принадлежащими наследию Божьему, то и они купаются в благодати Божией, которая падает на верных Богу и царю
(начальствующим). Верные Богу никогда не будут безчинствовать в общении с
окружающими. Наоборот им заповедано помогать всем, апостол Павел пишет: Итак,
доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6,10).

10. А всем читающим Священное Писание следует
знать, что каждая строка его нуждается в правильном святоотеческом
истолковании, без разума Христова оно не прочитывается. Без христоцентричного мировоззрения, без благодати Духа Святого слово
Божье правильно понять невозможно!

11. Всех
ревнителей не по разуму предупреждает премудрый царь Соломон: Все пути человека чисты в его
глазах, но Господь взвешивает души (Притч. 16,2). Есть пути, которые кажутся человеку прямыми;
но конец их - путь к смерти (Притч.
14,12). Путь беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся (Притч. 4,19). Возмутитель, чтоб он не
говорил, ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него (Притч. 17,11). Дом беззаконных[88]
разорится (Притч. 14,11).

12. Царепророк
Давид, псалмы которого и жиды должны читать, ободряет православных христиан, а
всех врагов наследия Божия предупреждает о недопустимости трогать народ,
который близок к Богу, ибо Господь вознесет рог людiй своих: песнь
всем преподобным его; сыновом Iзраилевым,
людем приближающымся Ему (Пс. 148,14)[89]  Возношенiя Божiя в гортани
их, и мечи обоюду остры в руках их: сотворити отомщенiе во языцех,
обличенiя [наказание] в людех:
связати цари их путы, а славныя их ручными оковы железными: сотворити в них суд
написан.  Слава сiя будет всем
преподобным Его (Пс. 149,6-9)[90].

Господь
через пророка Исайю в церковном чтении на 17 апреля 2002 года успокаивает наследие
Божие, православный народ, отвращая от бредней ревнителей не по разуму:
ты
Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя: не бойся [ни Амана, ни
ИНН], ибо Я с тобою; не смущайся [беспредела
жидов и их рабов], ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу
тебя десницею правды Моей [учением Церкви
и воздействием на совесть и на помышления язычников и других, враждующих с
тобой], будь только ты верен
Мне, Моей Церкви, Моим установлениям о царской власти. Господь обещает
народу своему: в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут
как ничто, хотя и много мнят о себе, и погибнут препирающиеся с
тобою. ... ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю
тебе: "не бойся, никаких страшилок, которые разносят
"православные" средства информации, Я помогаю тебе" (Ис. 41,10-11.13).

А
премудрый царь Соломон напоминает христианам последних времен: Страх
Господень, а не страх перед ИНН, глобализацией, жидами, современными
Аманами, антихристом, научает мудрости, и славе православных
христиан, о которой говорится в этих заметках, предшествует смирение (Притч. 41,33), в котором они должны
пребывать и теперь, пока Господь епитимью жидовского ига с народа Божия не
снимет и не даст ему Царя-победителя.

7-8[91], 14, 24-28 марта, 1,3-17,
21, 29[92] апреля 2002

Подготовка
к печати 10[93]-13 декабря
2003, 9,12-19[94] января, 12-18[95]19,24 февраля 2004

Петроград                                                                              
Роман Сергиев

Вот
что читалось в церковном чтении 18 февраля 2004 году (среда сырной недели)
(Иоил. 2,12-26 и Иоил. 3,12-21): Но и ныне еще говорит Господь:
обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте
сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ
и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии (Иоил. 2,12-13).

Вострубите
трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание (Иоил. 2,15), на котором соборно покайтесь в блуде
против отца-Царя и прославьте искупительный подвиг Царя Николая Второго.

И
тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой. И ответит
Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете
насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам (Иоил. 18-19). И
воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница,
великое войско Мое (жиды-христоборцы), которое послал Я на вас. И до
сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего,
Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки
(Иоил. 2,25-26).

И
на рабов и на рабынь Своих в те дни излию от Духа Моего (Иоил. 2,25-26)

Господь
будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых. Тогда узнаете,
что Я Господь Бог ваш, обитающий на Сионе, на святой горе Моей; и будет
Иерусалим святынею, и не будут уже иноплеменники проходить через него (Иоил. 3,16-17).

Египет
сделается пустынею и Едом будет пустою степью - за то, что они притесняли
сынов Иудиных и проливали невинную кровь в земле их. А Иуда будет
жить вечно и Иерусалим - в роды родов (Иоил.
3,19-20).

Покайтесь
в повреждении богослужебных текстов после 6/19 марта 1917 года и вернитесь к
дореволюционным богослужебным текстам и Господь будет обитать на Сионе (в
земной воинствующей Церкви) (Иоил. 3,21).
Такое обетование дает Сам Господь каждую сырную неделю через малого пророка
Иоиля, этим словами заканчивается и его книга. А пока же, без молитв за своего главу (Царя-батюшку), Сион
находится в запустении[96]!

Церковь
в своем чтении от 24 февраля 2004 года нам сообщает: “Если захотите и послушаетесь, то
будете вкушать блага земли; если же отречетесь от учения моего и
будете упорствовать, то меч пожрет вас (Ис. 1,19-20). За то, что вы возненавидели знание и не избрали
для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
за то и будете вы вкушать от плодов путей своих и насыщаться
от помыслов и фантазий своих. Потому что упорство невежд убьет их,
и беспечность глупцов погубит их, а слушающий меня будет жить
безопасно и спокойно, не страшась зла” (Прит. 1,29-33).

И так: Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3,2).

Если кто имеет
уши слышать, да слышит!(Мк. 4,23)

Богу
нашему Слава! Аминь!

Молитва перед чтением Евангелия или духовных
книг святителя Иоанна Златоуста

Господи, Иисусе Христе! Отверзи очи мои сердечные услышати слово
Твое, и разумети его, и творити волю Твою, яко пришелец аз есмь на
земли, не скрый от мене заповедей Твоих, но отверзи очи мои, да уразумею чудеса
от закона Твоего. Скажи ми безвестная и тайная премудрости Твоея: на Тя уповаю, Боже мой, да Ты просветиши ум
мой и сердце мое светом разума Твоего, да не токмо прочту написаныя, но и
исполню оное. Соделай, дабы я не
в грех себе святых жития и словеса прочитал, но во обновление и просвещение, и во спасение, и в наследие жизни
вечныя. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме, и от Тебе есть
всякое даяние благо, и всяк дар совершен. Аминь.

Молитва
за Царя и Отечество

Спаси,
Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы БЛАГОВЕРНОМУ ГОСУДАРЮ и Отцу нашему (егоже имя Ты, Господи, веси)[97]
на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Молитва
о Государе[98]

Господи,
Боже наш, великий и многомилостивый! Во умилении сердец наших смиренно молимся
Тебе: сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния БЛАГОВЕРНАГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего, избранного Тобою рода Романовых
(егоже имя Ты, Господи, веси)[99]:
огради его на всех путех его святыми
Твоими ангелы, да ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит
озлобити его: исполни его долготою дней и крепостию сил, да совершит вся во славу Твою и во благо людей своих. Мы же,
всеблагому Твоему промышлению о нем радующеся, благословим и прославим
всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Молитва
о живых(второе прошение)

Спаси, Господи, и помилуй
БЛАГОВЕРНАГО ГОСУДАРЯ и Отца нашего,
избранного Тобою рода Романовых (егоже
имя, Ты, Господи, веси)[100], и
покори под нозе Его всякаго врага и супостата, и глаголи мирная и благая
в сердце Его о Церкви Твоей святей и о всех людех Твоих: да и мы, в тишине
их, тихое и безмолвное житие поживем в правоверии, и во всяком благочестии и
чистоте.

(последнее прошение)
Мерзкое и богохульное жидовское иго испровержи, державу Русскую избранному
Твоему и Царю нашему предаждь, темже правоверие утверди и воздвигни рог
христианский и низпосли на нас милости Твоя богатыя.

Моление христианской супруги

О
Пресвятая Владычице Богородице! К Твоим стопам припадаю и прошу Твоего святого
заступления и предстательства. Даруй мне
последовать Твоим святым добродетелям. Удали
от меня всякое своенравие, женскую суетность, умничанье, подозрительность, беспо­рядочные желания и похоти, пристрастие к нарядам! Удержи мой язык, чтобы он
не произносил суетных, бесполезных и
злоречивых слов; наставь мое сердце,
чтоб оно
было всегда нежным и исполненным любви
к супругу, данному мне Богом,
и никогда не было жестоким, ропотливым и спорливым. А мужу
внуши снисхождение к моим слабостям и
добросердечное миролюбие, чтобы мне
опять возвращать его любовь, если через какой-либо проступок лишусь
ее, и чтобы солнце никогда не заходило во гневе его. Даруй мне благонравие и
воздержанность, кротость и мир, тихость
и молчание, верность и постоянство, благочестие и терпение, прилежание и трудолюбие, честность и любовь к истине,
искренность и благодарность, чтобы неопустительно
и свято исполняла свои домашние обязанности; с христианской заботливостью воспитывала детей своих, как вверенных
мне Богом, и в воле мужа познавала волю Божию и с
точностью ей повиновалась. Всели в меня нежную кротость, чтобы я
безропотно терпела его недостатки, побеждала свое властолюбие, и подобно всем благочестивым женам, так жила в супружестве, чтобы
благодать Божия всегда пребывала со мною. Небесная Твоя сладость
да усладит брачное иго, принятое и по моему выбору и по благословению
Божьего Провидения, чтобы я несла его
до конца дней своих сообразно со святою
волею Всевышнего и благоугождала Ему своим повиновением мужу;
чтобы богоугодной жизнью подавала
пример ближним, и наконец, по Твоему ходатайству, вместе с моим супругом и детьми принята была в вечную радость,
дабы со всеми святыми хвалить и
славословить Господа во веки. Аминь.

Краткая молитва христианской супруги

О Боже наш! Подаждь силы
нам в день сей и вечно служить Тебе, Государю, мужу и Отечеству.

Молитва о научении творить волю Бога

Господь Милосердый, Ты предупреж­даешь: Не
всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство
Небесное, но лишь исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7,21). Я  же, славя Твою Мудрость и Твое Милосердие, прошу исцелить душу мою и научить мя
творити волю Твою. Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Краткая
молитва воина

О Боже наш! Подаждь силы нам в день сей и вечно служить
Тебе, Государю и Отечеству.

 

Молитва об обретении
Царя

Русская Держава без
покрова. Венец ея осиротел, Отечество рыдает не имея Отца. Подножие Престола
Божия – в руках поругателей. Прииди к нам сладчайшая Надежда всей Земли,
Русский Царь, по сердцу Вышнего. Взыди над нами Солнце ясное, селение Христово,
радуйся яко исполин, победитель тьмы. Аминь.

Молитва о восстановлении Царства Русского[101]

Господи, Боже наш,
приими молитву нашу о Церкви Твоей Святей приносимую, о всех людех Твоих, ихже
освятил еси честною Твоею Кровию. Приими молитву сию о благоверных Царех и Царицех, Князех и Княгинех, епископех и
священницех, монасех и бельцех, воинех и младенцех, за Веру Царя и Отечество подвизающихся, наипаче же от жидов и инех
клеврет сатанинских умученных. И молитвами их сокруши и разори жертву
беззаконную, на земли Российстей бесовом приносимую.

Даруй [всем христианом уразумети, яко за измену нашу клятвопреступную Ты отъял еси Царя от народа
Своего. Открый Твоим людем умныя очи
сердечныя, видети, яко от тоя измены куплены
вси кровию святаго Царя Николая, Христу в подобие, дабы соборне славити нам Царя
искупителем воХристову Славу, и тако
от раскаяния в покаяние приидем, для того бо куплены от соборныя смерти; и даруй] нам на последняя времена Царя самодержавнаго и православное Царство его в щит и
ограждение, сохранение и спасение Церкви святей Своей.

Помяни
и ны, и вся люди Твоя, отцы и братию нашу о возстановлении Царства
православнаго подвизающихся и укрепи
силою Духа Твоего Святаго во бранех до конца претерпети и устояти, и венцев
небесных сподоби. Твое бо есть еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе
славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.
Аминь.

 

---

[1] Св. Феофилакт
Болгарский. Толкования на деяния и послания апостолов. СКИТ. 1993. [ниже - Св. Феофилакт Болгарский.
Послания апостолов.] Стр. 274, (выделено и
подчеркнуто автором-составителем)

[2] Части книги Есфири, не означенные счетом стихов, выделены
квадратными скобками и не являются каноническими. Православная Церковь
считает все тексты Библии (канонические и неканонические) Священными и
Богооткровенными. Следует понимать откуда появилось понятие “неканоническая
книга”. К неканоническим книгам относятся те части Библии, оригиналы которых на
еврейском языке утрачены, но тексты их сохранились на других древних языках,
что никоим образом не повлияло на их Богооткровенность.

[3] Мит. Макарий Московский. Введение в
Православное Богословие. Репринт 1999. Православное Братство святых князей
Бориса и Глеба. [ниже - Введение в Православное Богословие.] §28. Стр. 53, (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[4] От слов: нак?зываю
(даю наказ) и наказ?ю (караю)

[5] О трех
вразумительных игах, о которых говорил преподобный Авель Тайновидец смотри
пояснения в заметках автора составителя Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное.

[6] Чем отличается
еврей от жида смотри в 3.3.5.

[7] Пророческие книги. Составил Алексей
Херзозерский. Переиздано. М. 1998. [ниже - Пророческие книги.]
Стр. 57, (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

[8] Введение в Православное Богословие. §28. Стр. 53.

[9] Св. Феофилакт Болгарский. Толкования на
Евангелие от Матфея и Евангелие от Марка. СКИТ. 1993. [ниже
- св. Феофилакт Болгарский. Толкования на Евангелие.]
Стр. 342.

[10] Св. Феофилакт Болгарский. Толкования на
Евангелие. Стр. 191.

[11] Св. Феофилакт Болгарский. Толкования на
Евангелие. Стр. 342.

[12] Альманах “Жизнь вечная” № 30. Сентябрь
1997.

[13] Альманах “Жизнь вечная” № 31. Октябрь 1997.

[14] Р. Багдасаров. Русь - новый Израиль.
Альманах “Жизнь вечная” № 30. Сентябрь 1997. [ниже - Русь - новый Израиль.]
Стр. 16.

[15] Русь - новый Израиль. Стр. 16.

[16] Старец Илларион. Житие: подвиги и чудеса. Издание
Братства Божией Матери “Неопалимая Купина”. 1994. [ниже - Старец
Илларион]. Стр. 160 или Иеромонах Антоний (Святогорец). Очерки жизни и подвигов
Старца Иеросхимонаха Иллариона Грузина. Джорданвилль. 1985. Стр. 95), (выделено
автором-составителем).

[17] Опростоволосилась
(от "опростать волосы") - ошиблась, оплошала, опозорилась. То есть,
богоносный русский народ, используя это вырожение, отчетливо понимал, что
женщина с непокрытыми волосами не может не ошибиться. Ибо она покрытыми
волосами не показывает Господу покорность Его воли, а потому Господь ей и не
открывает, как поступить правильно, а, следовательно, она рано или поздно,
оплошав, осрамится.

[18] Феофан Затворник. Толкование послания
Апостола Павла к Римлянам. Псково-Печерский монастырь
- Паломник – Правило Веры. 1996. [ниже - Феофан Затворник. К Римлянам.]
Стр. 157.

[19] Всякий
путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца. (Прит. 21,2) Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.
(Прит. 16,1)

[20] Храбрый воин, так
переводится имя царя Артаксеркса.

[21] Библейская энциклопедия. Труд и издание
архимандрита Никифора. Свято-Троице-Сергиева Лавра 1990. (репринт издания
1891.) [ниже - Библейская энциклопедия.]Стр.
475, (подчеркнуто автором-составителем).

[22] Это одна из
неканонических частей канонической книги Есфири. Но, напоминаем еще раз, неканонические части книг Ветхого Завета
признается Православной Церковью Священными и Богооткровенными,
а значит достоверными, мудрыми и духовнополезными частями Священного Писания, обязательными
для изучения православными христианами.

[23] Даже ветхозаветные
«цари издревле имели самое высокое
значение; их особа была священна, и им оказывали самое высокое
почитание, благоговение и покорность... Они
назывались сынами Всевышнего, богами земными, помазанниками [христами] Божиими (Пс.
81,1,6;... Иоан. 10,34-35)». (Полный Православный богословский
энциклопедический словарь. Т2. Столб. 2316-2317), (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[24] Иудеанин = иудей.
Иуда – хвала Иеговы (евр.)

[25] Жития Святых. Август. 30-й день. Стр. 553,
(подчеркнуто автором-составителем).

[26] О татарском,
польском и жидовском игах смотри заметки автора-составителя Покайтесь;
ибо приблизилось Царство Небесное.

[27] Христианское учение о Царской
власти. Из проповедей Филарета, Митрополита Московского. Афонский Русский
Пантелеймонов монастырь. М. 1906. [ниже - Св. Филарет. Учение о
Царской власти.] Стр. 26-27, (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

[28] Св. Филарет.
Учение о Царской власти. Стр. 23, (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[29] М. Палеолог.
Царская Россия накануне революции. М. Новости. 1991. Стр. 149.

[30] Антоний
(митрополит Сурожский). Войду в Дом Твой... Минск. “Виноград”. 1999. [ниже -
мит. Антоний Сурожский.] Стр. 22), (выделено автором-составителем).

[31] В ритуальное
убиение святого Царя-искупителя Николая Второго входило и сжигание Его костей
(тела), поэтому ни праха, ни могилы не существует!

[32] Св. Филарет.
Учение о Царской власти. Стр. 21-22.

[33] О том почему и как
надо молиться о здравии, уже живущего на земле Царя-победителя смотри заметки
автора-составителя Молитва за Царя есть
самая ПЕРВАЯ и самая ГЛАВНАЯ ОБЯЗАННОСТЬ православного христианина.

[34] Феофан Затворник. К Римлянам. Стр. 157.

[35]
«В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного,
противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом
в вопросах совести и веры.» (Деятельное
участие народа в жизни церковной. По взглядам св. Иоанна Златоуста и М. А.
Новоселова. Паломник. 2001. Стр. 68), (выделено и
подчеркнуто автором-составителем).

[36] В нашем календаре
это где-то конец февраля - начало марта.

[37] Имя Сион «прилагается к Церкви,
как к земной, так и к небесной, как к живому Храму Иеговы
(Ис. 2,3; Евр. 12,22; Откр. 14,1)» (Библейская энциклопедия. Стр. 655), (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[38] Пророческие
книги. Стр. 202.

[39] Апокалипсис. В истолковательном и
назидательном чтении. Составитель М. Барсов. Переиздано Свято-Троице-Серафимо-Дивеевской
издател. группой. Скит. 1994. Стр. 415, (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[40] Святитель Феофан Затворник.
Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. 1991.
[ниже - Феофан Затворник. Краткие мысли.] Стр. 49, (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

[41] Облыгать, оболгать
кого, клеветать на кого-либо, чернить.

[42] Введение в Православное Богословие. §28.
Стр. 53.

[43] Пояснение об этом
смотри в 2.1.

[44] То есть они
"только-то" (!!!) отвергают Иисуса Христа. Но отвержение ими Иисуса
Христа означает, что они к исповедникам Истинного Бога также не относятся.

[45] Введение в
Православное Богословие. §28. Стр. 53, (выделено
автором-составителем).

[46] Введение в Православное Богословие. §28. Стр. 53-55.

[47] Величайшим из всех святых, а не
одним из тысячи святых, проканонизированых в августе 2000 года.

[48] Любимейшим у избранных Богом для Царства
Небесного.

[49] Пророчество Теракуто. Стр. 501, (выделено и
подчеркнуто автором-составителем).

[50] Пророчество Теракуто. Стр. 500.

[51] Славная история
Царьграда и Византийские пророчества. Составитель К.В.П. М.: Альманах “Жизнь
вечная”. 2000. [ниже - Пророчества.] Стр. 31-32, (подчеркнуто
автором-составителем).

[52] Пророчество Теракуто. Стр. 501.

[53] Пророчество Теракуто. Стр. 500.

[54] Преподобный Лаврентий Черниговский. М.
1998. Стр. 201.

[55] Победитель -
потому что победит антихриста.

[56] Угодница Божия
Пелагия Рязанская. Составитель К.В.П. Альманах “Жизнь вечная”. М. 1999. [ниже - Пелагия Рязанская.] Выпуск 4. Стр. 22, (выделено и подчеркнуто автором).

[57] Полный Православный богословский
энциклопедический словарь. Т2. Столб. 1769.

[58] Пророчества. Стр. 32, (подчеркнуто
автором-составителем).

[59] М. Палеолог. Царская Россия накануне
революции. М. Новости. 1991. Стр. 206, (выделено автором-составителем).

[60] Из расшифровки
кабалистической надписи на стене подвала дома Ипатьева в Екатеринбурге. (Р. Вильтон.
"Последние дни Романовых" Память. М. 1998. Стр. 85.)

[61] Подробности этого
преступления, а не подвига за Христа, описываются на страницах журнала
Опричнина №11, 2002 год, стр. 17-21.

[62] Народ Божий славит
Бога за все! И за радость и за скорби! Апостол учит христиан: будьте
покорны всякому человеческому начальству, для Господа (1Пет. 2,13). Слуги, со всяким страхом
повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то
угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо (1Пет. 2,18).

[63] Небольшое
пояснение на эту тему смотри заметки автора-составителя И пустил змий из пасти своей ...
воду!

[64]
Пурим отмечается на 14-й день после еврейского месяца адар (в феврале или
марте). (Большой иллюстрированый
словарь. М. АСТ. 2003.

[65] Андрей Кураев в
своих работах не различает два различных по смыслу понятия: еврей и жид. Совки
это делают по незнанию духовного их различия, а жиды смешивание
этих понятий насаждают умышленно. С учетом того, что он озвучивает именно
жидовские мечтания по книге Есфири, то, предположив о его осведомленности в
жидовских действиях и жидовских планах, поверим его утверждению: февральская
революция в 1917 году жидо-масонами была приурочена к жидовскому пуриму.

[66] Лгущие нашим
школьникам не могут не знать о своей лжи, поэтому они за свою ложь ответят и
здесь на земле (осталось не долго ждать) и на Страшном Суде.

[67] Историк Олег
Платонов в одной из своих книг "Терновый венец России" приводит
свидетельство очевидца о лоснящихся мордах "голодных" людей!

[68] «В масонских
кругах постоянно вынашивались планы цареубийства». (О.А. Платонов. Терновый венец России. История Русского народа
в ХХ веке. Т1. М. Родник. Стр. 407.)

[69] В.Е. Шамбаров. За Веру, Царя и Отечество!
М. Алгоритм. 2003. Стр. 699, (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

[70] Так пел Игорь
Тальков.

[71] К.В.П. Преподобный Авель
Тайновидец. Альманах “Жизнь вечная”. N 22. 1996. Стр. 4, (подчеркнуто автором-составителем).

[72]
Так величается Император Петр Великий в последовании молитв, читаемых в Неделю
Торжества Провославия. Это последование «Святейшим Синодом, согласно
определению от 2-4 апреля 1902 года за № 1495, было предписано совершать в
первую Неделю Великого поста во всех
монастырях; городских и сельских церквах»
(Последование в неделю Православия.
1902. Стр. 1) и никогда не было отменено. И если священники не совершают
его сейчас по своему нерадению, то за это они ответят перед Нелицеприятным
Судией, а православные христиане обязаны
его знать и руководствоваться им.

[73] А.Г. Брикнер. История Петра Великого. АСТ.
2004.[ниже - Брикнер. История Петра Великого.] Стр. 546. (подчеркнуто
автором-составителем).

[74] Пророческие книги. Стр. 46.

[75] Об авторитетах в
православии смотри заметки автора-составителя Вы, братия, не во тьме, чтобы
день застал вас, как тать!

[76] Апокалипсис святого Иоанна Богослова.
Сборник святоотеческих и богословских истолкований. Составитель М. Барсов,
инспектор Симбирской Духовной семинарии. Симбирск. 1894. (Репринт
Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999). [ниже - Апокалипсис. Сборник
святоотеческих истолкований.] Стр. 197.

[77] Апокалипсис. Сборник святоотеческих
истолкований. Стр. 197, (выделено и подчеркнуто автором-составителем).

[78] Апокалипсис. Сборник святоотеческих
истолкований. Стр. 192, (подчеркнуто автором-составителем).

[79] Пророческие книги. Стр. 47.

[80] О серьезной
духовной поврежденности нынешнего священства и причине этого повреждения смотри
заметки автора-составителя Пасите Божие стадо, не господствуя над
наследием Божиим.

[81] Пророческие книги. Стр. 47.

[82] В листочках от
06.4.98, которые распространялись до выхода книжонки, этого эпизода нет.

[83] К.В.П.
Преподобный Авель Тайновидец. Альманах “Жизнь вечная”. N 22. 1996. Стр. 4, (выделено и подчеркнуто
автором-составителем).

[84] К.В.П. Преподобный старец Анатолий
Оптинский. Альманах “Жизнь вечная”. N 21 (август). 1996. Стр. 4.

[85] Смотри пророчество
преподобного Серафима в 5.1.

[86]
До революции: Благочестивейшаго,
Самодержавнейшаго, Великаго Государя нашего, IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ
АЛЕКСАНДРОВИЧА, всея России; Супругу ЕГО…

[87]
На утренних молитвах Второе прошение о живых.

[88] Это о тех, кто
безчинно, а значит беззаконно спасает Россию.

[89] возвысил
рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа близкого к
Нему (Пс. 148,14).

[90] Да
будут славословия Богу в устах их[православныххристиан], и меч обоюдоострый в руке их.
Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,
заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные. Производить над ними
суд писанный. Честь сия - всем святым Его. (Пс. 149,6-9)

[91] 85-ая годовщина
клятвопреступного, цареборческого бунта.

[92] Страстная неделя.
Великий Понедельник.

[93] День празднования
иконы Божией Матери, именуемой “Знамение”.

[94] Крещение Господне.
Богоявление.

[95]
День памяти свт. Феодосия Черниговского и среда сырной (масленица) недели.

[96] Так говорил и святой старец Николай
Псковоезерский. (Небесный Ангел.
Монахиня Николая. Русский Вестник. 2-ое издание. 2002. Стр. 13.)

[97]
До революции: Благоверному IМПЕРАТОРУ нашему
НIКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ

[98]
До революции эта молитва читалась на Божественной Литургии после чтения
Евангелия на сугубой ектении.

[99]
До революции: Благочестивейшаго Государя
нашего, IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА

[100]
До революции: Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго, Великаго Государя нашего, IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, всея
России; Супругу ЕГО…

[101] Составителями в квадратных скобках помещены тексты, которых в
оригинале этой молитвы не было.