Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова

«Не обыкоша Росийстии народи безгосударственны бывати».

По освобождении в конце октября 1612 г. Москвы от поляков, состоявшим при князе Д. М. Пожарском Земским Советом разосланы были – «в Понизовые, и в Поморские, и в Северские, и в Украинные» города Московского государства грамоты, в которых бедственное положение русской земли ставилось в зависимость от отсутствия царя: «без государя Московское государство ничем не строится, и воровскими заводы на многие части разделяется, и воровство многое множится; а попечися о православной християнской вере и о святых Божиих церквах, и людьми Божиими промышлять, и городов из плену у Литвы и у Немец доступать не кому, и впредь Московскому государству без государя никоторыми делы строиться не мочно». Ввиду этого «всякие люди» в городах должны были учинить между собой «крепкой совет и договор», как бы в «безгосударное» время защитить русскую землю от иноплеменных врагов, а православную веру от еретиков – католиков и лютеран, равно подумать о средстве прекратить междуусобную брань среди русских людей и об избрании царя, «кого Бог даст, оприч Литовского и Немецкого короля и королевича, кем такое великое разореное государство собрать в единомыслие, и святая непорочная християнская вера утвердить, и святые Божии апостолские восточные церкви в первую лепоту облечи, чтоб в них Божие имя славилось во веки». По учинении такого совета и «приговора крепкого» – должно было выбрать из всех городов «лутчих и разумных постоятельных людей для земского великого совета и государского обирания» и прислать их к Москве «тотчас, чтоб, милостию Божиею, по общему совету Московского государства всяких людей, обрать на Владимерское, и на Московское, и на все великие Российские государства – государем царем и великим князем всеа Русии, кому поручит Бог скифетр Московского государства в державу».

В декабре месяце 1612 г. стали съезжаться в Москву выборные люди из городов, а в январе месяце следующего года великий Земский Собор, несомненно, уже действовал. После предварительных обсуждений разных предложений он, 7-го февраля 1613 г., остановил свой выбор на 16-летнем племяннике царя Фёдора Ивановича – Михаиле Фёдоровиче Романове, который в торжественном заседании собора 21-го февраля и был провозглашён царём. На одном из последующих заседаний – 14-го апреля того же года митрополиты, архиепископы, епископы и весь освященный собор предложили всем принести присягу новому царю, а по исполнении её, освященный собор «паки глаголет: елма убо о сем толик обет пред Богом полагаете и обещаетеся, что вам таким к великому государю нашему, к благочестивому царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, единодушным быти, – тем же подобает нам и грамоту утверженную написавше утвердитися и вся, яже глаголемая и действуемая в настоящее сие время, и наши скорби, и разоренье Московскому государству от Польского и от Неметцкого королей в ней написавше, нам, государевым богомольцом руки свои приложити и печати свои привесити, а вам, царского величества бояром, и окольничим, и князем, и воеводам, и дворяном, и всяким приказным людем, и гостем, и выборным людем, которые изо всех городов всего великого Росийского царствия приехали к Москве для государского обиранья, руки свои приложити на бо́льшее утвержение и единомыслие: да будет вперед крепко и неподвижно и стоятельно во веки, как в сей утверженой грамоте написано будет, и на чем по записи преже сего крест животворящий целовали». Мысль эта была вполне одобрена членами собора, они «единогласно» ответили: «подобает тако быти, якоже глаголете».

«По мале времяни» грамота была написана и прочтена на соборе. Выслушав её, «на бо́льшее во веки укрепление» члены собора «руки» свои «приложили», а митрополиты, архиепископы и епископы кроме того и печати свои привесили. После того, как утверженная грамота была «совершена», члены собора стали совещаться о выборе места, «в нем же аще сохранно утвердивше положити» её, «да будет твердо и неразрушно в предыдущая лета в роды и роды, и не прейдет ни едина черта, или йота едина от написанных в ней ничесоже». Решено было передать её «в хранила царские к докончальным и утверженным грамотам»1.

Грамота 1613 г., довольно обширная, после обычного «Богословия» излагает краткие сведения о русских государях, начиная с Рюрика, причём более подробно говорит о царях Иване IV и его сыне царе Фёдоре Ивановиче и о событиях, последовавших за смертью последнего: об избрании на московский царский престол Бориса Годунова и его правлении, появлении Лжедимитрия, царствовании Лжедимитрия и Василия Ив. Шуйского, об избрании на московский престол польского королевича Владислава, о хозяйничании поляков в Москве и их распоряжениях по Московскому государству, о деятельности патриарха Гермогена против поляков и последовавшем затем восстании русских под руководством кн. Д. Т. Трубецкого и кн. Д. М. Пожарского, об освобождении ими Москвы и избрании царём Михаила Фёдоровича Романова, об отправлении к последнему с известием о сём особого посольства в Кострому. Грамота приводит речь, которую оно должно было сказать царю при первой встрече, и затем влагает в уста и царю, и его матери, и посольству целый ряд речей при отказе Михаила Фёдоровича от царского престола. Она сообщает и о последовавших за согласием царя событиях в Москве и Костроме и затем данные, приведённые выше, касательно составления её самой.

Текст этой грамоты был установлен не сразу. В Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел, где сосредоточены документы касательно избрания на царство Михаила Фёдоровича, сохранился ещё, хотя и не в полном виде2, другой текст грамоты, который сперва предполагался. По этому проекту грамота начиналась тем же «Богословием», только несколько более подробным, чем в принятом Собором тексте, а вслед за ним приводились дословно те же самые сведения о русских государях, начиная с Рюрика, что и в грамоте3. Это тождество известий продолжается до рассказа о царствовании Ивана IV-го включительно; далее уже проект и грамота расходятся: первоначальный проект грамоты излагал затем довольно любопытные, отчасти доселе неизвестные, сведения о царях Фёдоре, Борисе, Самозванце и Шуйском4, заслуживающие особого внимания, как показания современника. Автор этих сведений неизвестен, но в двух местах речь идёт от имени какого-то лица (при рассказе об избрании царём Бориса Годунова: «обаче не вем» и при подобном же рассказе о королевиче Владиславе: «что глаголю»); во всяком случае они являются не компиляцией открытых доселе «Сказаний о Смутном времени», а оригинальным произведением, составленным до 1613 г. О царе Фёдоре Ивановиче автор первоначального проекта грамоты 1613 г. говорит, что он ни о чём «мирском царствии упражняшеся» и сиял благочестием, «в молитвах и всенощных стояниях наипаче бодрствуя», и что всю власть царствия возложил на Бориса Годунова, который «о людских правлении и строении царства зело прилежаше и печашеся», но «к благородным и храбрым, тому и в синклите превосходящим совершенну ненависть таяше». После смерти царя Фёдора он принял «царский скифетр ово убо властию, юже прежде имяше и всем страшен являшеся, ово же и помолим от неких, обаче не вем, или убо лесть истинне соодоле и страх правду превозможе, и тако показася царь». Сперва «кроток и милостив» он впоследствии оказался «гневлив и яр». Его сын Фёдор «малы дни точию царствия именование» принял, «понеже некто от простых воин глаголемый Гришка Отрепьев, во иноцех Герман» принял имя царевича Дмитрия и «всем показася яко той есть избежавый убийственных дланий царя Бориса». В Москве Лжедимитрий «по вся дни упивался и игры творил пустошные», ругался над верой православной и сделал «некое бесовское игралище по образу ада всеядца и оттуду хитростию некою огнь изводя», в каковом «адском киотище» он впоследствии и был сожжён. О царе Шуйском автор проекта замечает, что он оставил «волею или неволею» царский престол; царствовал 6 лет, «обаче ни един день возвеселися в своем царствии». По его уходе «народу не благ совет бысть, яко да изберут царя от иных стран». Ha известии об избрании королевича Владислава и об отправлении посольства в Польшу с князем В. В. Голицыным и митроп. Филаретом во главе прерывается проект грамоты 1613 г., неизвестно почему отвергнутый5. Особого внимания заслуживает находящееся здесь указание, что первого Самозванца – Гришку Отрепьева – «во иноцех» звали Германом. Очевидно отсюда заимствовал сведение об этом А. Ф. Малиновский в своей статье о боярине Д. М. Пожарском, и этот же документ имел в виду Н. Н. Бантыш-Каменский, делая отметку в «Записной книжке».6

Соборная грамота 1613 г., подобно грамоте 1598 г. об избрании на царство Бориса Годунова, была написана в двух экземплярах и рукоприкладства были сделаны всеми членами Собора на обоих. Наблюдение над обоими этими экземплярами показывает, что по приготовлении для подписи в тексте грамоты сделаны были изменения. Как видно будет ниже из описания обоих экземпляров, листы грамоты в обоих имеют обыкновенно около 14 вершков длины; только 2-й и 3-й листы в том и другом экземпляре гораздо короче: ок. 8½ (2-й лист) и 8¼ (3-й лист) вершков в одном экземпляре и 9¾ и 6¾ вершка в другом, и притом вторые листы писаны почерком одинаковым с почерком первого листа, а третьи листы в обоих экземплярах имеют совсем иной вид, написаны более разгонисто или строчки длиннее других листов. Это даёт основание предположению, что текст, находящийся на третьем листе (рассказ об избрании на Московский престол королевича Владислава, о договоре с Ст. Желковским и о последовавших затем событиях до начала восстания против поляков), подвергся переделке, что первая половина первоначального 2-го листа, не возбуждавшая споров, оставлена без изменений и составляет ныне 2-й лист в грамотах, а вместо отрезанной второй половины первоначального 2-го листа написан был новый текст, составляющий ныне в грамотах 3-и листы; какой был первоначально текст – неизвестно. Можно думать только, что текст сперва был гораздо короче и что теперь он является в распространённом виде; основание для этого дают размеры 2 и 3 листов: если вычесть из обычной длины листов (14 вершков) длину 2-го листа 8½ и 9¾ вершков, то окажется, что уничтоженный конец этого листа имел в длину 5½ и 4¼ вершков, тогда как теперь 3-й лист имеет 8¼ и 6¾ вершк., т. е. более на 2¾ и 2½ вершка (на 18–20 строчек). Бо́льшая часть находящегося здесь на 3-м листе текста взята из грамоты от 10 марта 1613 г. к польскому королю; в последней нет только речи митр. Филарета и известия об обращении народа к патр. Гермогену и о действиях сего пастыря (см. ниже стр. 36, прим. 1 л. 3; стр. 37, прим. 4; стр. 36, прим. 6). Не это ли именно, в подлиннике занимающее 15–16 строк, и было вставлено? – Должно быть отмечено также то обстоятельство, что в обоих экземплярах грамоты известие об убиении Борисом Годуновым царевича Дмитрия написано более мелким и убористым шрифтом на очевидно оставленном заранее месте, причем ввиду того, что ме́ста оставлено было меньше, чем сколько оказалось нужным, пришлось данную фразу (слова, что царевич Дмитрий «повелением Бориса Годунова, яко незлобивое агня, заклан бысть в 99-м году») писать более сжато.

По содержанию своему грамота представляет ряд дословных заимствований из других документов. В основу её положена аналогичная грамота об избрании в 1598 г. на московский царский престол Бориса Годунова; так, отсюда берутся: начало грамоты – «Богословие» и рассказ о русских государях кончая передачей известия об уходе после смерти царя Фёдора Ивановича его вдовы Ирины Фёодоровны в Новодевичий монастырь, конец грамоты – с известия о предложении духовенства на соборе 14 апреля принести присягу новому избранному царю; почти все речи, которыми обменивались в 1613 г. в Ипатьевском монастыре посольство из Москвы, царь Михаил и его мать старица Марфа Ивановна, дословно взяты из грамоты 1598 г., где их произносят патр. Иов, царица Ирина Фёдоровна и Борис Годунов7. Сведения о первом Самозванце заимствованы из записи Посольского приказа, находящейся в начале одной Посольской книги8. Известия о переговорах касательно избрания королевича Владислава и последующих событиях до появления русского ополчения под предводительством кн. Д. М. Трубецкого те же самые, что и вообще в официальных документах того времени, напр. в грамоте, отправленной из Москвы в Польшу 10-го марта 1613 г.; местами только встречаются то пропуски, то вставки. Рассказ об избрании царя Михаила Фёодоровича дословно сходен с находящимся в «Дворцовых Разрядах»9. Речь, приводимая в грамоте, с которой посольство должно было обратиться к царю Михаилу и его матери, заимствована из данного сему посольству наказа10.

Оба экземпляра грамоты 1613 г. с подписями членов Собора сохранились до настоящего времени: один находится ныне в Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел (Государственное Древлехранилище, III-ий отдел, l-ая рубрика, д. № 4), другой входит сейчас в состав Оружейной Палаты (№ 9714 по печатной описи, прежний № 338 библиотеки Палаты) и хранится в древних теремах Московского Кремлёвского Дворца. – Архивский экземпляр имеет в длину 5 аршин 13¼ вершков при ширине 1114/16 и 1110/16 (последние три листа) вершков и состоит из восьми склеенных друг с другом больших листов «александрийской» бумаги11), на коей никаких водяных знаков нет12. Писана вся грамота чернилами, имеющими в настоящее время рыжеватый цвет; в начале её «Богословие» и в тексте некоторые слова (царь и великий князь Михаил Фёдорович и пр. т. п.) и буквы писаны золотом. Находящиеся впереди текста грамоты и по бокам первого листа заставки сделаны исключительно одним золотом, без каких-либо красок. Вся грамота писана однообразным почерком, то более, то менее сжато. Подписи все на оборотной стороне листов, а на лицевой стороне только текст грамоты; сделаны они разными чернилами, причём относительно некоторых подписей можно сказать, что подписи одного и того же лица сделаны на обоих экземплярах грамоты разными чернилами. В конце грамоты для привешенных печатей имеются обычные зубчатые вырезки из пергамина, чрез которые продеты шнуры печатей, причем шнуры расположены так, что они изображают или букву м, или а или е, смотря по тому, какой печати шнур–митрополичей, архиепископской или епископской. В зависимости также от последнего обстоятельства и шнур того или другого цвета. Всего к грамоте привешено было 10 печатей, из коих три митрополичьих – на красных, четыре архиепископских – на лазоревых и три епископских – на тёмно-коричневых шёлковых шнурках из красного (митрополичьи) и тёмного воска с синеватым (архиепископские) и коричневатым (епископские) отливом. Из митрополичьих печатей вполне сохранилась – митр. Ионы; недостаёт куска у печати митр. Кирилла и одной половины у печати митр. Ефрема. Архиепископские печати сохранились хорошо; небольшие повреждения только у 1-ой и 4-ой. Первая епископская печать вполне сохранилась; у второй нет половины; от третьей ничего не осталось (нет даже её следа). Этот экземпляр грамоты в общем сохранился хорошо и несравненно гораздо лучше, чем второй; бумага её крепкая и свежая, не полусгнившая, как во втором; только первый лист более повреждён, чем другие, и потому он весь наклеен на марлю для сохранности, у остальных же листов местами наклеены полоски марли в тех случаях, когда лист разорвался вдоль. Для большей сохранности во всю длину грамоты обе стороны её оклеены узенькой тесьмой из марли.

Второй экземпляр этой грамоты 1613 г., ныне входящий в состав Оружейной Палаты, длиннее первого на ¾ аршина (имеет в длину 6 аршин 9 вершков при той же почти ширине, – около 12 вершков) и состоит из 9 больших листов той же александрийской бумаги13. Он писан подобными первому чернилами и также имеет на первом листе впереди и по обоим бокам текста заставки, сделанные одним золотом; также, как и в первом, золотом писано в начале грамоты «Богословие», а местами в тексте её целые слова и буквы. Этот экземпляр грамоты писан не тем почерком, что первый, и не везде даже, не во всей грамоте, он одинаков; а третий лист, как уже сказано, писан другим (на нём находится текст со слов: «которые в то время были на Москве слыша такое Жигимонта короля, за его королевскою рукою, писмо» и кончая словами: «ни страха Божия боящеся, ни страшного Христова при»…, см. ниже стр. 36, прим. 2; стр. 38, прим. 8). Подписи также только на обороте и сделаны разными чернилами. Печатей у этого экземпляра не сохранилось ни одной; висят только шнуры, как и в первом экземпляре разноцветные и продетые чрез бумагу и зубчатые вырезки. Вообще этот экземпляр сохранился весьма плохо, вероятно, главным образом вследствие московского пожара 1626 г., во время которого он значительно пострадал. Составленная после этого пожара опись документов Посольского приказа говорит, что «печати властелинские все растопилися и грамота сверху подралася и поплела, на низу на последнем листу и слов не знать, только цела»; такими же словами грамота описывалась и в XVII веке, и в XVIII: «у нее печати все растопились и конец поплел». В начале XIX в. существовали ещё, хотя и в поврежденном виде, три архиепископские печати, рисунок коих помещён в I томе Собрания Государственных Грамот и Договоров, так как грамота 1613 г. напечатана здесь по этому второму экземпляру; но в настоящее время нет и этих остатков печатей. Ввиду плохой сохранности грамоты она несколько раз подклеивалась и в последний раз в 1876 г., когда вместо толстой бумаги, закрывавшей подписи, грамота наклеена была на марлю; но несмотря на такую замену всё-таки многие подписи прочитать здесь сейчас невозможно. Кроме того, при последней подклейке грамоты, отдельные части и куски её, на которые грамота распадалась вследствие чрезвычайной ветхости (главным образом 1-го листа), были не вполне правильно подогнаны друг к другу и вследствие этого получились неверные строки: одна часть строки помещена выше, а её продолжение ниже14.

Ввиду такого плохого состояния этого экземпляра грамоты и некоторых сомнительных мест в первом экземпляре имеют известное значение и их списки, коих находится в Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел – 4: один с первого экземпляра, принадлежащего ныне Архиву, и три со второго – экземпляра Оружейной Палаты.

Список с первого экземпляра изготовлен в 1723 году, как свидетельствует имеющаяся в конце его подпись: «с подлинною свидетельствовал Московской Типографии справщик Алексей Барсов 1723-го в месяце иулии». Список этот представляет подражание подлиннику: он написан на больших листах александрийской бумаги, склеенных вместе и свертывающихся в трубку. В начале грамоты и по бокам текста на первом листе сделаны также заставки (новые, не копия подлинника), но только не золотом, а киноварью; киноварью же здесь написаны те слова и буквы, которые в подлиннике золотом. Этот список имеет особое значение потому, что в конце его нарисованы лицевая и оборотная стороны всех привешенных печатей, что даёт возможность восстановить недостающие части печатей, а о несохранившейся в подлиннике третьей епископской печати даёт надлежащее представление. В тех немногочисленных случаях, когда текст в подлиннике трудно читается вследствие повреждённости места (замарано, разорвано или сильно заклеено) или когда является сомнение в правильности чтения, список этот может оказать помощь для разбора и уяснения сомнительного места15. Настоящий список, очевидно, тот самый, который изготовлен был по определению Свят. Синода от 19 июня 1723 г. Современная записка так говорит о нём: «подлинная грамота на коих местех прописывана золотом, а сия на тех местех вместо золота прописывана киноварью. А в чернильном письме блюдены строчные препинания и мало орфографии; а инде оставлено, чтоб древле обыкновенное наречие было не нарушено». Об изображении печатей здесь сказано: «а печати у оных (шнурков) три красного, а 7 – черного восков, которые имеют с обоих сторон свои знаки; того ради здесь каждая печать аки бы разрезана будучи, на раздвоенном снуре написана, которую, мыслью сложа, получиши видеть целу, якоже обычно бывают привешены восковые»16.

Из трёх списков второго экземпляра грамоты более древний – хранящийся в Архиве, в Государственном Древлехранилище (III-ий отдел, I рубр., д. № 5) в виде книги в бархатном малиновом переплёте с серебряными чеканными старинными наугольниками и застёжками. Этот список, весьма вероятно, тот самый, который изготовлен был в Посольском приказе в 1615 г., и во всяком случае он – первой половины XVII века. Написан очень тщательно, причём как и в подлиннике некоторые места, слова и буквы золотом, и заключает в себе только один текст грамоты без находящихся на обороте её подписей; последние («рукоприкладства») присоединены к рукописи впоследствии в списке 1736 года17. – Второй по времени список (со скрепой по листам: «с подлинною смотрил Иван Докукин») относится к 1736 году, как видно из отметки в конце его: «Вышеписанные… имена в книгу копии утвержденной грамоты… вписаны 1736 г. октября 1-го дня18«. – Третий список относится к концу XVIII века и имеет заголовок, сделанный рукой Управлявшего Архивом Мартына Соколовского († 1799 г.).

Текст грамоты в том и другом экземпляре один и тот же, но местами представляет незначительные отличия, как напр. вместо «бяше» Архивского экземпляра читается «пребываше» в экземпляре Оружейной Палаты; вм. «царствия» – «государства», «диаволю» – «вражию», «станетца» – «коснетца», «отыде» – «отоиде», «невозвратной» – «нерозвратной», «утвердилася» – «укрепилася», «обрав» – «избрав», «прежнюю» – «первую», «обитель св. Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исс҃а Христа в Ыпатцкой монастырь» – «обитель Живоначальные Троицы в Ыпатцкой», «образов» – «икон», «род» – «рог», «не в совершенных» – «в несовершенных», «житие» – «жилище», вм. «как в сей утверженной грамоте написано» – «как… написано будет». Некоторые слова, имеющиеся во втором (Оружейной Палаты) экземпляре, отсутствуют без всякого ущерба для дела в Архивском экземпляре: «его», «Юрьеву» (в фамилии «Романову-Юрьеву»), «епископы и воеводы», «на Московском государстве», «окольничие», «стольники», «нашего» и пр. т. п.; некоторые слова вписаны в Архивском экземпляре над строкой: «сын», «древние», «великом», «а к Богу по великой вере» (этих слов нет в экземпляре Оружейной Палаты), «на Углече», «посланников», «в то время», «государь», «стояти» и пр. т. п. Этот же Архивский экземпляр старицу Марфу Ивановну гораздо чаще называет «государыней»19. Судя по тому, что разночтения списка Оружейной Палаты тождественны с чтением грамоты 1598 г. об избрании Бориса Годунова и след. чтение Архивского экземпляра является уже дальнейшим видоизменением, сделанным, очевидно, намеренно, – нужно думать, что сперва был написан экземпляр грамоты, принадлежащий ныне Оружейной Палате, а потом уже экземпляр, хранящийся ныне в Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел, являющийся след. вторым по времени написания. Как велик промежуток времени написания между обоими экземплярами – неизвестно, но вероятно – незначительный. Опись 1626 года нынешний Архивский экземпляр называет «грамота утвержелная подлинная черная» (экземпляр Оружейной Палаты, пострадавший в пожар 1626 г., она называет просто «грамота утвержельная»).

Более значения имеет разница в том и другом экземпляре среди подписей20. Сохранилась запись царского указа о том, в каком порядке должно было «прикладывать руки к утверженной грамоте» (см. на стр. 4-ой примечание). Указ этот не вполне был соблюдён: чины «Освященного Собора» подписались не в трёх местах грамоты, в зависимости от их положения, как предписывалось указом, а все вместе, в начале грамоты, впереди светских членов Земского Собора 1613 года; последние соблюли приблизительно предписанный порядок, сперва бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, затем чашники, стольники, стряпчие и т. д. кончая «выборными всякими людьми, которые на Москве для государского обиранья»21. Бояре, окольничие, кравчей и чашник в обоих экземплярах, за небольшими изменениями, подписались в одном и том же порядке22; но среди дальнейших подписей большая перемена: стольники, стряпчие и др. чины на одном экземпляре грамоты подписывались в одном между собой порядке, а на другом – в другом. Кроме того встречаются: а) видоизменение подписей: 1) в Архив. экземпляре князь Алексей Львов дважды подписался: сперва за князя Юрия Сулешева (без звания «стольник»), потом ещё отдельно за себя; в экземпляре Оруж. Палаты обе эти подписи соединены в одну; 2) в Архив. экземпляре имеется одна подпись Солового Протасьева за себя и кн. Солнцова, в экземпляре Оружейной Палаты – две: одна за кн. Солнцова и другая за себя. – И б) отсутствие некоторых подписей в том или другом экземпляре грамоты. Так в Архивском экземпляре нет следующих подписей, имеющихся в экземпляре Оружейной Палаты: 1) стольника Богдана Мих. Титова, 2) Максима Титова, 3) Ивана Селонского, 4) из Серпухова Высоцкого монастыря архим. Иосифа и Троицкого протопопа Василия за себя и за выборных дворян Федора Арцыбушева с товарищами, 5) из Алексина выборного Игнатия Дошкова за себя и товарищей, 6) из Ярославля Алексея Теприцкого и Семена Данилова за себя и за товарищей, 7) Бежецкого верха выборного Никифора Недовяскова за себя и за товарищей, и 8) расписки стряпчего Бутурлина за стольника князя Василия Масальского (имеется подпись Бутурлина только за себя). С другой стороны в Архивском экземпляре имеются подписи, отсутствующие в экземпляре Оружейной Палаты: 1) стряпчего Игнатия Михнева, 2) стольника Богдана Нагова, 3) Моисея Глебова, 4) казанца Степана Змеева, 5) из Нижнего Новгорода выборного Мисюря Соловцова и 6) расписка выборного из Мценска Ив. Черемисинова за товарища своего Григория Толубеева (в экземпляре Оружейной Палаты Черемисинов расписался только за себя).

До нашего времени не сохранилось известий о полном составе Московского Земского Собора 1613 года, неизвестно даже количество всех членов его; но можно всё-таки утверждать, что на обоих экземплярах утверженной грамоты 1613 г. мы не имеем подписей всех членов Собора: один современный документ указывает из Нижнего Новгорода 19 выборных людей, а между тем на грамоте имеются только 5–6 подписей нижегородцев; из современных грамот видно, что от города и уезда приглашалось по 10 человек выборных людей, а на грамоте за всех представителей того или иного города и уезда подписывались большею частью 1–2 из числа их23. Из числа бояр на грамоте нет подписей: князя И. И. Шуйского, кн. А. В. Трубецкого, М. М. Годунова (с 1608 по 1615 г. воевода в Тюмени)24, братьев А. и М. А. Нагих (умерли в г. 7126)25, кн. Б. М. Лыкова, кн. В. Т. Долгорукого и находившихся в Польше в плену кн. В. В. Голицына (умер в Литве в 7127 г.) и М. Г. Шейна (всех бояр в 7121 г. вместе с вновь пожалованными было 22; боярских подписей имеется 13). Из числа окольничих нет: Ст. Ст. (в 1606–1614 г. воевода в Верхотурье; умер в 7122 г.)26 и Н. В. Годуновых, и кн. И. Д. Хворостинина (убит в 7122 г. в Астрахани Заруцким). Всех 10, подписей 5, окольничие кн. Г. П. Ромодановский и Б. М. Салтыков подписались по пожаловании в бояре). Нет также подписей: думных дворян Г. Г. Пушкина27, Кузьмы Минича, казначея Н. В. Траханиотова и постельничего К. И. Михалкова28.

Относительно времени составления грамоты, в конце её имеется положительное указание: «уложена бысть и написана сия утверженая грамота… 7121-го, индикта 11-го, месяца маия в день», т. е. в мае 1613 г. Это подтверждают ещё два обстоятельства: 1) то, что некоторые подписи на грамоте сделаны в мае–июне 1613 г. и 2) то, что в грамоте ничего не говорится о венчании на царство Михаила Фёдоровича, происходившем 11 июля; невероятно, чтобы в грамоте не было упомянуто, если бы это случилось до изготовления её. В пользу сего также говорит и выражение царского указа о порядке подписания грамоты: после дьяков и др. подписываться «дворяном из городов и выборным всяким людем, которые на Москве для государского обиранья». Члены собора «приложили свои руки» не сразу: начав это дело тотчас по изготовлении грамоты, они продолжали подписываться не только в течение всего 1613, но и в 1614, и в 1615 годах. Относительно некоторых подписей имеются указания, что они сделаны не позднее 1613 г. Так к числу первых подписей, вероятно, относятся – «рукоприкладства» кн. Сем. Прозоровского и стольника Леонтия Вельяминова, потому что 7 июля 1613 г. они были в Тихвине29. В июне 1613 г., вероятно, подписался и дьяк Алексей Витофтов, так как 7 июля сего года он выехал из Москвы в Англию и возвратился только 20 октября 1614 г.; в это же время сделаны подписи Соловым Протасьевым и дьяком Михаилом Даниловым, потому что в двадцатых числах июня 1613 г. они выехали из Москвы в Турцию и обратно возвратились в августе 1615 г.30. Вероятно, до 30 июля 1613 г. подписался окольничий Артемий Измайлов, потому что этого числа получена была от него в Москве отписка из Калуги31. Не позднее конца 7121 г. подписи кн. Данилы Мезецкого и кн. Дм. Трубецкого, ибо в сентябре 1613 г. они были уже «у руки» царской, по случаю отъезда в Новгород32. Вероятно также в 7121 году подписались: Григ. Плещеев, Ив. Кондырев, А. Лодыженский, Игн. Михнев, кн. Никита Мезецкой, князь Ив. Катырев-Ростовской, Семен Головин и дьяки Фёдор Апраксин и Андрей Вареев, потому что в 7122–7123 гг. все они находились вне Москвы, в различных городах (Ив. Кондырев с конца 1613 г. до июля 1614 г. в «Нагаях», А. Лодыженский с октября 1613 г. по август 1614 г. в Крыму)33. Несомненно к 1613 г. относится подпись митрополита Казанского Ефрема, потому что 26 декабря 1613 г. он умер34. Не позднее 7123 г. сделана подпись князем Ал. Львовым, потому что стольник кн. Юрий Сулешев, за которого он также подписался, в сем году пожалован в бояре35. – В то же время относительно некоторых подписей можно указать не ранее какого времени они сделаны: 1) подписи бояр кн. Ивана Борисовича Черкасского и кн. Дм. Пожарского после 11 июня 1613 г., Бор. Салтыкова после 6 декабря 1613 г., кн. Ивана Андр. Хованского и кн. Ал. Сицкого после 14–25 марта 1615 г., кн. Гр. Петр. Ромодановского после 25 декабря 1615 г., когда они пожалованы в бояре36; 2) думного дьяка Петра Третьякова после 13 июня 1613 г., потому что только этого числа он пожалован думным37; 3) крайчего Мих. Салтыкова и стряпчего Степ. Милюкова, не ранее 7122 г., потому что только с этого года они носят указанные звания38.

Оба экземпляра грамоты 1613 года переданы были на хранение в Посольский приказ39. В описи дел этого приказа, составленной по царскому указу от 16 ноября 1614 г. князем Д. И. Мезецким и дьяком П. Даниловым и по которой затем дела были сданы Посольским дьякам думному Петру Третьякову и Саве Романчукову, читаем: «ящик оболочен бархатом червчатым, а в нем две грамоты утверженные о обиранье великого государя царя і великого князя Михаила Федоровича, всеа Русии самодержца, за руками митрополитов, и архиепискупов, и епискупов, і всего освященного собору, и бояр, і околничих, і крайчего, и чашников, и столников, и стряпчих, и дворян, и детеи боярских і всяких чинов людеи» (л. 184 об.). Один из этих экземпляров значительно пострадал в пожар 3 мая 1626 года. Опись дел Посольского приказа, составленная после этого пожара (по указу от 26 декабря 1626 г.) окольничим Ф. Л. Бутурлиным и дьяком И. Болотниковым, так описывает оба экземпляра: «грамота утвержелная (sic), как били челом и обрали на Московское государство великого государя царя і великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, за руками митрополитов, и архиепископов, и епископов, и бояр, и всяких чинов людеи; печати у нее властелинские все ростопилися и грамота сверху подралася и поплела, на низу на последней листу и слов не знать, толко цела. Писана на олександрейской бумаге лета, 7121-го году; по сставом припись думного диака Петра Третьякова. Положена в бархатной ящик. – Грамота утвержелная подлинная черная 121-го году, как обрали на Московское государство государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, и чин царьского поставленья, как венчаютца на Росийское государство царьским венцом и диадимою цари і великие князи; писана (чин?) на черно например государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии во 121-м году» (л. 65). 24 августа 1635 г. один экземпляр грамоты этой, именно тот, который ныне числится в описи Оружейной Палаты, равно как и другие «государственные начальные великие дела со окрестными государи – докончальные, и перемирные грамоты, и договорные посолские записи и всякие большие крепости» положены были в особый сундук, который за печатью думного дьяка Ф. Лихачева тогда же отнесен был из Посольского приказа на Казенный двор, где был поставлен «в Болшой полате и приказан беречь Казенному дьяку Гаврилу Облезову». Грамота 1613 г. при этом случае была так описана: «ящик бархатной, петля серебреная испорчена, а в нем грамота утверженная, как били челом и обрали на Московское государство государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, за руками митрополитов, и архиепископов и всяких чинов людей; у неё печати все ростопились и конец поплел». – Грамоты этой не было в Посольском приказе и в 1673 г., так как опись дел приказа, составленная в сём году при А. С. Матвееве, не указывает её в Посольском приказе, а говорит о сундуке, отданном в 1635 г. на Казённый двор и теми же словами описывает в сундуке грамоту 1613 г. В феврале 1708 г. этот сундук был взят из Казённой палаты обратно в Посольский приказ, причём дела были вновь пересмотрены и грамота была описана точно так же, как и ранее. Таким образом тот экземпляр грамоты, который принадлежит ныне к составу Оружейной Палаты, с 1635 г. по 1708 г. хранился на Казённом Дворе в особом сундуке вместе с другими государственными актами. С 1708 г. он опять взят был в Посольский приказ, и здесь, а затем в Московском Архиве Государственной Коллегии Иностранных Дел, хранился в течение всего XVIII в. и в первой половине XIX в.

Второй экземпляр грамоты «подлинный чёрный», взят был тогда же, после пожара 1626 г. из Посольского приказа для большей сохранности в Московский Успенский Собор: опись сего собора, составленная в 1627 г., в числе других предметов указывает «у Похвалы пречистые Богородицы в казне»: «грамота государя царя и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии, его царского обиранья, за руками, в ящике, а ящик позолочен бархатом червчетым, наугольники и застежки серебряные, за печатью». По описи 1638 г. ящик этот с грамотой 1613 г., за печатью патр. Филарета, находился «в олтаре у Пречистые Богородицы», по описи 1701 г. в соборной церкви «в ризнице» вместе с жалованными собору грамотами. В соборной ризнице она хранилась до 1723 г., когда Свят. Синодом велено было её вместе с другими «курьёзными» письмами, «убрав в приличные ящики», положить в Московской Синодальной ризнице и «велеть содержать в пристойных и безопасных местах под надлежащим присмотром и хранением, дабы оным никакого повреждения ни от чего не учинилось»40. В первой половине XIX в. этот экземпляр грамоты находился уже в Петербурге. Архивариус Кабинета Его Императорского Величества 3 января 1857 г. доносил, что он получил её, «не значущуюся в описях», от предместника Карандышева при приёме дел Архива и что она «хранилась в Архиве с неизвестного времяни» и сохранялась в «старинном бумажном футляре, оклеенном малиновою шелковою камкою». Ввиду неизвестности Кабинету Его Величества времени поступления к нему грамоты 1613 г. Министр Императорского двора граф В. Ф. Адлерберг 15 января 1857 г. обратился к митр. Филарету с запросом: когда эта грамота передана была из Успенского собора в Кабинет; но по «тщательному дознанию» в архивах Московской Синодальной Конторы и Московского Успенского собора никаких сведений об этом не оказалось41.

Когда возникло предположение об основании в Москве особого Государственного Древлехранилища для более важных документов, экземпляр грамоты 1613 г., хранившийся в Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел, вместе с другими документами Архива велено было ещё в 1851 году (24 ноября, за № 10412) передать в Государственное Древлехранилище. В 1857 году по всеподданнейшему докладу Министром Императорского Двора записки князя М. А. Оболенского (Директора Московского Архива Министерства Иностранных Дел и заведовавшего Государственным Древлехранилищем) Государь Император Высочайше повелеть изволил: «находившуюся в Кабинете Его Величества подлинную грамоту об избрании на царство государя царя и великого князя Михаила Федоровича передать в Государственное Древлехранилище для хранения в одном ковчеге с таковою же грамотою, переданною туда из Московского Главного Архива Министерства Иностранных Дел»42. В январе 1857 г. грамота 1613 г. получена была в Москве и присоединена к составу Государственного Древлехранилища. Здесь оба экземпляра грамоты 1613 г. находились до 1882 г., когда Государственное Древлехранилище перенесено было в Московский Главный Архив Министерства Иностранных Дел, из документов коего оно главным образом и составлено; при этой передаче один экземпляр грамоты, до учреждения Древлехранилища находившийся в Архиве Министерства Иностранных Дел, оставлен был в Кремлёвском Дворце, а другой экземпляр, несравненно лучшей сохранности, ранее хранившийся в Московском Успенском соборе, Синодальной Ризнице и Кабинете Его Величества, перевезён был вместе с другими составными частями Государственного Древлехранилища в Московский Архив Министерства Иностранных Дел, где и находится доныне43.

Императорское Общество Истории и Древностей Российских, постановив к столетию своего существования 18 марта 1904 г. издать точное воспроизведение этого важного государственного акта посредством фототипии с присоединением его печатного текста, решило – ввиду несравненно лучшей сохранности экземпляра грамоты, находящегося ныне в Московском Архиве Министерства Иностранных Дел, издать точную копию с него. Так как по техническим причинам оказалось невозможным сделать воспроизведение длинной полосой в размере подлинника (более 5 аршин), то признано было наиболее целесообразным издать её семью отдельными листами не произвольной величины, а той именно, какую каждый лист имеет в оригинале (от склейки до склейки), причем второй и третий листы помещены вместе на одном листе, потому что, как уже было сказано, третий лист есть ничто иное, как новый конец 2-го листа44. При фотографировании преследовалась цель – сделать снимки в точном размере оригинала. При воспроизведении оборотной стороны, подписей, сделано отступление в том отношении, что некоторые снимки, имеющие подписи по склейкам, не разделены по последним, чтобы не портить подписей, а захватывают незначительную часть следующего листа. – Со второго экземпляра грамоты 1613 года сделаны две таблицы (8-я и 9-я) снимков: первая со всего первого листа и нескольких строк второго, а вторая, составная, содержит снимки с трёх других мест грамоты, и в том числе второго и третьего листов (именно: страница 36, строка 29 сверху – стр. 41, строка 24 св. и стр. 69, строка 1 – стр. 70, строка 32); здесь же помещены снимки с печатей грамоты, нарисованных на списке 1723 года. На обороте сих двух таблиц помещены снимки с подписей, находящихся на этом экземпляре, между прочим для того, чтобы можно было сравнить обе подписи одного и того же лица, (именно подписи №№ 75–103, 111–138 и 167–238). Все фототипические снимки исполнены фотографией Шерер и Набгольц (А. И. Мей) при ближайшем участии фотографа Нила Ив. Надымашина.

При печатном издании текста грамоты в основу положен был также Архивский экземпляр45, с которого сделаны и фототипии, и отмечены все разночтения второго экземпляра; в тех случаях когда чтение текста в том или другом экземпляре вследствие порчи, гнилости, запачкания и пр. т. п. возбуждало сомнение, наводились справки в отмеченных выше списках грамот и чтение места восстановлялось при помощи их. Кроме того, чтобы яснее видно было, откуда составитель грамоты брал тот или другой текст, везде в примечаниях указывался источник, отмечались прибавки или сокращения, а заимствованные слова для большей наглядности поставлены в кавычках «  ». Кроме второго экземпляра грамоты отмечены также варианты первоначального проекта грамоты 1613 г. и грамоты 1598 г. Ввиду того, что подписи, как сказано, следуют в том и другом экземпляре в различном порядке, они напечатаны в два столбца по тому и другому экземпляру грамоты. Слова и буквы в оригинале написанные золотом, напечатаны были киноварью; буквы, вынесенные над строкой, набраны были курсивом: слова, написанные под титлом, напечатаны полностью, причём буквы, бывшие под титлом, поставлены были в скобах. Бумага для издания изготовлена была по образцу бумаги XVII в., Угличской писчебумажной фабрикой.

Это издание Грамоты, состоявшее из а) титульного листа, б) листа «Предисловия», в) трёх листов текста Грамоты, г) листа с подписями, д) девяти листов фототипий Архивского экземпляра Грамоты и е) двух листов фототипий экземпляра Оружейной Палаты (третий лист, приготовленный также, напечатан был только в количестве 20 экземпляров, (снимки с подписей) всего 19 листов (размера 21×15 вершков) и было выпущено в марте 1904 года. Слишком большой размер листов этого издания, вызванный размерами подлинной Грамоты, представлял неудобства при пользовании печатным текстом её. Ввиду сего известный библиофил Г. В. Юдин вошёл в Императорское Общество Истории и Древностей Российских с предложением издать на его, Г. В. Юдина, средства печатный текст Грамоты 1613 года, в более удобном для чтения формате, в размере большой восьмушки, приложив одну фототипическую таблицу с некоторыми наиболее интересными подписями членов собора. Общество, согласившись на предложение Г. В. Юдина и приняв его пожертвование, постановило выпустить вторым изданием печатный текст Грамоты 1613 г., в формате его «Чтений»46. На прилагаемой фототипии воспроизведены те подписи Архивского экземпляра Грамоты 1613 года, которые в первом издании (фототипическом) вышли недостаточно ясно вследствие марли, коею они были заклеены.

26 февраля 1906 г.

Сергей Белокуров.

«Великого47 Господа Бога Отца, страшнаго, и всесилнаго и вся содержащаго48, пребывающего49 во свете неприступнем, в превелицей50, и в превысочайшей, и велелепной и святей славе величествия Своего, седящего на престоле херувимстем51 с превечным и единородным Своим Сыном, Господем нашим Исусом Христом, и з божественным и животворящим Своим Духом, Им же вся освящаютца единосущныя и неразделныя Троица, равно божественныя, и равночестныя, и равносопрестолныя, и равносилныя, и равносоветныя, и равнодейственныя, и равносущныя, и соприсносущныя, и собезначалные52, и единоначалные53, и трисоставные54, и неразделныя, в триех составех единаго55божества, Царя царствующим и Господа господствующим56, непреодоленнаго и всякие силы крепчайшего, Им же царие царствуют и велицыи57 величаютца, сего в Троице приснославимаго Бога нашего58 недоумеваемыми и недоведомыми судбами и неизреченным премудрым промыслом всяко создание от небытия в бытие создаваетца59, и от несущих в существо приводитца60, и от рода в род летами исчитаютца. От Него же приимша земля наша Руская своими государи обладаема быти; их же великих государей, царей Росийских, корень изыде от превысочайшего цесарского престола и прекрасноцветущего и пресветлаго корени61 Августа кесаря, обладающего всею вселенною».

«Первый княз62 великий Рюрик содержаше скифетр великого Росийскаго государства в великом Новеграде. По нем дерзосердый в храбрских ополчениях сын его, князь великий Игорь, послушны себе учинил царствующего града Костентинаполя Греческих царей, на них же и дань взимаше, и из великого Новаграда в преславный град Киев преселися. По Игоре же содержаше Росийское государство в Киеве сын его, князь великий Святослав, исполнен храбрского подвига, и по Дунаю восмьдесят градов облаадаше63. Сии трие Росийские государи беша до крещения, понеже Руская земля бяше64 во тме неверия, и омраченна прелестию кумирослужения»65.

«По Святославе воссия звезда66 пресветлая, великий государь, сын его, князь великий Владимер Святославич, тму неверия просвети, и прелесть кумирослужения отгна, и всю Рускую землю просвети святым крещением, иже равноапостолен наречеся, и разширения ради своих государств самодержавный именован бысть, ныне же ото всех поклоняем и прославляем. По великом государе Владимере самодержавство восприим, скифетр Росийскаго царствия67, сын его князь великий, храбрый Ярослав Владимерович, иже Болеслава короля победи и Греков послушных сотвори. По нем на68 Росийском государстве седе сын его князь великий Всеволод Ярославич, иже над Половцы и над Печенеги преславную победу показа, и государство свое крепце соблюде. По Всеволоде приим скифетр во обдержание Росийскаго государства сын его князь великий Владимер Всеволодич, и своим храбрским подвигом Фракию Царяграда поплени69, и превысочайшую честь царский венец и диадиму от Греческаго царя Костентина Манамаха восприим, сего ради и Манамах наречеся; от него же вси Росийские великие государи царствия венцем венчахуся70. По великом государе Владимере Манамахе приим скифетр Росийскаго царствия сын его князь великий Юрьи Владимерович Долгорукой, и благочестием просия, и всё хрестьянство в покое и в тишине соблюде. По нем седе на Росийском государстве в Володимере сын его, князь великий Всеволод Юрьевич, рачитель благочестию, и крепкий поборник за святые церкви и о святой православной хрестьянской вере. По Всеволоде содержаше скифетр Росийскаго государства сын его князь великий Ярослав Всеволодич, его же соблюде Бог от Батыя в великом Новеграде и з детми, и по пленении безбожнаго Батыя святую и непорочную хрестьянскую веру71 распространи, и святые церкви паки обнови. По нем великого Росийскаго государства восприим скифетр сын его храбрый князь великий Александр Ярославич72, иже над Германы показа преславную победу на Неве, и на хрестьянскую веру безбожного Беркая царя лвояростный гнев в орде укроти, и по смерти даром чюдесы от Бога прославлен».

 «По великом государе Олександре Невском сын его князь великий Данил Олександрович от Владимеря преселися на Москву, и царствия скифетр на ней утверди, и превысочайший престол царствия в ней устрои, иже суть и до ныне Богом хранимо и соблюдаемо. По нем восприим скифетр царствующаго града Москвы сын73 князь великий Иван Данилович, всякими добродетелми и благочестием украшен, и неимущим неоскудную руку всегда простираше, желаше бо вместо пресветлых полат восприяти вечное блаженство небеснаго царствия. По великом князе Иване Даниловиче седе на Росийском государстве сын его князь великий Иван же Иванович, и от безбожных Ординских царей веру хрестьянскую крепце соблюдаше, и всё православие в покое и в тишине устрои74. По нем восприим скифетр царствия его75 сын его князь великий Дмитрей Иванович, достохвалный в храбрском подвиге и преславный в победе76, иже победи безбожного Мамая на Дону, и всю Рускую землю в тихости и немятежно устрои. По великом государе Дмитрее Ивановиче Донском восприим в содержание хоругви великого Росийскаго государства сын его князь великий Василей Дмитреевич, и добродетелнаго ради его жития прослави его Бог, а Рускую землю и всё православие помилова от нахожения безбожнаго Темир-Аксака, пришествием чюдотворнаго образа пречистые Своея Матере, его же богогласный Лука написа. По нем седе на Москве сын его князь великий Василей Васильевичь, и Рускую землю от иноверных крепце соблюдаше, и за истинную хрестьянскую веру, и за святые церкви и за всё православие77 от безбожных Агарян в плен ят бысть, и паки на свое государство возвращен бысть. По великом князе Василье восприим скифетр великого Росийскаго государства великий государь сын его князь великий Иван Васильевич, и своим премудрым разумом и осмотрением свое великое государство роспрастранил78, Росийскаго государства древние79 многие городы, которые после Батыева пленения к Полскому королевству отошли, паки к себе привлече, и отчину свою великий Новград крепко и неподвижно устрои, и самодержец именован бысть. По великом государе Иване хоругви великого Росийскаго государства восприя сын его князь великий Василей Иванович, и бодроопасным своим обдержателством всю Рускую землю в покое и в тишине ото иноверных содержаше, и прародителей своих отчину, великое княжество Смоленское, от Полского королевства отторже, и к себе привлече и послушны сотвори».

 «А по великом государе Василье Ивановиче приим скифетр великого Росийскаго царствия80 сын его храбрый великий81 государь царь и великий князь Иван Васильевич, всеа Русии самодержец, благочестию рачитель, и по крестьянской вере крепкой поборник, и в своих государственных чинех и поведениях82премудр, и высочайшую честь и вышехвалную славу царствия венец на главу свою восприят, его же взыска от древних лет, от прародителя своего великого государя83 от Владимера Манамаха; и от премудраго его разума и от храбрского подвига вси окрестные государства имени его трепетали, зане знаменит бе и храбр, и в победах страшен, и мусулманские государства, царство Казанское, и царство Астороханское и царство Сибирское84, под свою высокую руку покори, и в плену держимых хрестьян тмочисленных свободи; ноипаче же от потрясения меча ево85 Германстии родове устрашишася. По великом государе царе и великом князе Иване Васильевиче, всеа Русии самодержеце, от его царского прекрасноцветущего корени пресветлая и преславная ветвь, от86 Бога данные и благочестивые супруги, от великие государыни нашея царицы и великие княгини Настасеи Романовны Юрьева, процвете сын его государь наш, благоверный великий государь87 царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец. Восприим скифетр Росийскаго царствия, и своим царским бодроопасным осмотрением во всем своем великом88 Росийском царстве благочестие крепце соблюдаше, и всё православное хрестьянство в покое, и в тишине, и во благоденственном житие тихо и немятежно устрои, и во всех его царских великих государствах Росийскаго царствия радостная, и светлая и веселия везде исполненна бяше; царствующий же град Москва тогда возвеличися, и преумножися и всеми благими на вселенней цветяше превыше всех великих государств. И славно бысть имя великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, во всей вселенной, честь и слава величествия его возвысися и прославися, и все великие государи хрестьянские и мусулманские ему, великому государю, любочесные дары приношаху, по его царского величества достоянию, и в дружбе и в любви с его царским величеством быти желаху; а которые его царского величества окрестные недруги и непослушники, те все у его превысочайшие царские степени величества послушны и в рабском послужение учинилися, и великого его Росийскаго царствия отторженые грады от его великого государства многими леты паки во своя возврати. И ради добродетелнаго его жития и милостиваго царского нрава в своих государствах ко всем человеком неоскудные реки милосердия изливаше, по своему царскому милосердому обычею, и во всем бысть земный ангел и небеснаго89 пресветлаго рая житель. И грех ради наших всего православнаго хрестьянства Росийскаго царствия Господь Бог праведным Своим судом превысочайшего и преславнаго корени Августа кесаря Римского прекрасноцветущую и пресветлую ветвь в наследие великого Росийскаго царствия не произведе; едину бо ветвь царского своего изращения от своея благозаконные90 супруги благоверные и христолюбивые великие государыни царицы и великие княгини Ирины Федоровны всеа Русии имяше дщерь благоверную царевну и великую княжну Феодосию, и сия Вседержителя Господа Бога святым Его праведным судом, преже преставления его царского величества, в будущий и некончаемый век небеснаго царствия отыде».

 «Царствова же великий государь царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец, на своих великих государствах Росийскаго царствия четыренадесят лет; а после себя великий государь наш царь и великий князь Федор Иванович, всеа Русии самодержец, на всех своих великих государствах скифетродержания Росийскаго царствия оставль свою благоверную великую государыню нашу царицу и великую княгиню Ирину Федоровну всеа Русии, а душу свою праведную приказал отцу своему и богомолцу, святейшему Иеву, патриарху Московскому и всеа Русии, да91 брату своему царскому Федору Микитичю92 Романову, да шурину своему93, а великие государыни94 царицы и великие княгини Ирины Федоровны всеа Русии брату, Борису Федоровичю Годунову. И благоверная великая государыня наша царица и великая княгиня Ирина Федоровна всеа Русии, по преставлении великого государя нашего царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, на великих своих государствах Росийского царствия не изволила быти; а изволила, по своему обещанью, а к Богу по великой вере95 и душевному желанию, оставити превысочайшую царскую96 честь, и славу и высоту великого Росийскаго царствия97, восприяти иноческий ангилский образ, будущих ради благ превечнаго царствия воздаяния98. Изыде от своих царских пресветлых полат, и вниде в пречестную великую обитель пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея Одигитрея, Нового девича монастыря, тихое и безмолвное иноческое житие изволила приняти, земное царство пременив; а благолепным пременением единого Христа возлюби и восприим пресветлый ангилский образ, наследия ради вечных99 будущих благ небеснаго царствия»100, и нареченна бысть во ангилском образе Александра. А по восприятии иноческаго ангилского образа великая государыня царица и великая княгиня иноко Олександра Федоровна всеа Русии, по умолению первопрестолнейшего святейшего Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов, и архимаритов, и игуменов и всего вселенскаго собора, а по челобитью и прошению боляр, и дворян, и приказных людей, и всего христолюбиваго воинства, и гостей, и всех православных хрестьян царствующего града Москвы и всея великие Руские земли, на Владимерское и на101 Московское государства и на царства Казанское, и Астороханское и102 Сибирское, и на все великие и преславные государства всего великого Росийскаго царствия благословила государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, брата своего родново Бориса Федоровича Годунова. Великий же государь царь и великий князь Борис Федорович, всеа Русии самодержец, по благословению сестры своей великие государыни царицы и великие княгини иноки Александры Федоровны всеа Русии и по103 умолению и по благословению же великого первопрестолнейшего святейшего Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего освященнаго собора, и бояр, и дворян и всего христолюбиваго воинства, и гостей и торговых людей, и всех православных хрестьян всего великого Росийскаго государства, венчася на великие государства на Владимерское и на104Московское, и на государства Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие и преславные государства всего Росийскаго царьствия, от руки первопрестолнейшего великаго святейшего кир Иева патриарха Московскаго и всеа Русии, царским венцом и диадимою, по древнему обычею; и правяше скифетр великого Росийскаго царствия семь лет во всем благочестиво и бодроопасно.

И при его же великого государя нашего царя и великого князя Бориса Федоровича всеа Русии скифетродержании, и «за105 умножение грех наших, Богу попущающу, а врагу действующу, начало злу сему бысть от коруны Полские и великого княжества Литовского, от Жигимонта короля и от панов рад; понеже в лето 7110-го убежа106 изо обители арханьила Михаила, еже ся нарицает Чюдов, диякон чорной Григорей Отрепьев, а в мире сего богоотступника и проклятого еретика звали Юшком, сына боярского Галиченина107 Богданов сын Отрепьева, и в Киеве и в пределех его и там во иноцех дияконствующу, и в чернокнижество обратися, и ангелской образ сверже и обруга, и по действу диаволю108 отступи зело от Бога, и рукописание врагом дав на ся109, аще станетца110 царского венца действом, и хто чюж благодати Божия будет на веки. И мечтами бесовскими нача сказыватися111 достохвалного и великаго государя царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии сыном царевичем Дмитреем»; и достиже коруны Полские и великого княжества Литовского короля Жигимонта и панов-рад. Жигимонт же корол и паны-рада, хотя Московское государство в межьусобье видети, тому злобесному псу из своих сокровищ на вспоможение даша злата и сребра, и множество вои; и, за вспоможением Полского Жигимонта короля и панов-рад, той проклятый еретик Розстрига достиже Северских предел Росийскаго царствия. А в то же время, грех ради наших, великий государь наш царь и великий князь Борис Федорович, всеа Русии самодержец, оставя земное царство, отыде112 в вечное блаженство; а на Владимерском и на Московском государстве и на всех великих преславных государствах Росийскаго царствия оставль супругу113 свою царицу и великую княгиню Марью Григорьевну всеа Русии, да сына своего царевича Федора Борисовича всеа Русии. А тот скаредный и проклятый еретик, розстрига Гришка Отрепьев, слыша царя Борисову смерть, ноипаче по вражию действу нача на зло простиратися, и простых и незнающих людей прелщати своими бесовскими мечтами. И «великое Росийское царство, по злой его вражье114 прелести, яко море восколебася, и неистовыя глаголы, яко свирепыя волны, восшумеша, и неукротимо и ни направляемо, аще и кормчии мудри беша, но ярость моря сих повреди, и суетну мудрость их сотвори, и во своя стремления всё обрати; начальныи же бояре и стратиги суетному волнению противишася, но ничтоже успеша суровому народскому глаголанию: мнози бо от ярости дыша и пострадаша от бесчинных, и нелепые их словеса, яко стрелы, с смертным ядом летаху на ня, и не точию словеса, и раны злыя воздаяху на ня».

И достиже той злобесный пес царствующего града Москвы, и царевича Федора Борисовича с матерью и с сестрою, яко неких злодеев, во юзах затворяет во едином от царских домов; а потом царевича и с матерью злой смерти удавлению предает, а сестру его царевну Ксению, постригши, в заточение отсылает. А сам злодей, по вражью действу, царского венца коснуся, и первопрестолнейшего и великого святейшего кир Иева патриарха Московскаго и всеа Русии с великим бесчестием с престола низвергает и из святителскаго сану обнажает; в него же место, не яко пастыря, но яко волка и хишника, своему бесованию единомышленника, Игнатья именуема, иже преже бе в Резанских пределех епискупом, на великий святителский престол возводит, и церковныя пастыря и строителя. И многих Московскаго государства людей, зле мучивши, смерти предает, а иных во юзах в темницы и в заточенье отсылает; понеже бо мнози во мнисех и в дияконех его знаяху, и хотя его злокозненную ересь обличати. Потом же тот сын дияволь царские хранилища росточает и предивные вещи царского достояния, и множество злата и сребра, и всяких предивных вещей бесчисленно отсылает королю Полскому и к паном-раде. «И многая латынская учителя с собою приведе не точию ис Польши, но и из Риму от папы, еже бы како разорити истинная наша непорочная православная хрестьянская вера греческого закона, и утвердити прелестная учения латынская115, и иная злая умыслив окаянный и проклятый богоотступник116. И взем за ся проклятый у поляка воеводы Сендомирского, дщерь Римские ереси, и не крестив, повеле венчати ю царским венцом в соборной и апостолской церкве, и освященным миром некрещенную помазати117 на праге в царских дверех; и многих злых еретиков в соборный храм Матере Божия введе те колвинцов, и новокщенцов, и ариян, и люторей и римлян, и не токмо сих118, и богоубийц жидов на осквернение храма приведе119. И виде сия злая его дела, и злаго и смердящего пса, богоотступника и волхва на царском славном престоле седящаго, Московскаго государства бояре, и воеводы, и весь царский синклит и всенародное множество всего Московскаго государства, возрыдав и востенав от серца, и слезы ото очию, яко быстрина вод, изливашеся, совокупившеся и обличивше его проклятово вражию прелесть, и царицу и великую княгиню иноко Марфу всенародным множеством воспросивше. Она же всеявно исповеда, яко сын ее царевичь Дмитрей на Углече120, повелением Бориса121 Годунова, яко незлобивое агня, заклан бысть в 99-м году122, и своима рукама она многострадалное его тело погребе, и образ лица его из сокровищ своих изнесе, паче же бояром глаголюще123, яко мнози самовидцы погребению его быша, и доныне лежат мощи его на Углече, чюдеса деюще бесчисленна; сего же смердящаго пса и злаго аспида не вем откуду прииде, исповедати же не смеюще долго время, бояшеся злаго прещения его, и женскою немощию обдержима124, мужественно дерзнути не смеяше. Нагия же все тоже исповеда. Тогда многособранное воинство и весь народ Росийскаго государства, прося от вышнего Бога помощи и храбростию распалавшеся, мужественно дерзаху на разорителя веры нашея125 истинные, не в бронех, ни со оружии, но с помощию всесильнаго Бога; врази же веры нашея спяти быша и падоша, злаго же и проклятаго волхва и богоотступника, и смердящего пса Гришку Отрепьева злой смерти предаша и на обличение всему народу среди града положиша, яко да и прочии видевше, уверятца истинно»126.

А потом митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, и бояре, и окольничие, и дворяне, и дети боярские, и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие люди Московскаго государства, советовав меж себя, били челом Московскаго государства великому боярину князю Василью Ивановичю Шуйскому, понеже он родителю своих от благочестива корени суща, да приимет скифетр Росийскаго царствия. Великий же государь князь Василей Иванович на моление народа уклонися. И советовав великий государь со всем освященным собором, и поговоря з бояры, и со всем христолюбивым воинством и со всеми людми Московскаго государства, послал на Углечь по мощи царевича Дмитрея Ивановича Ростовского и Ярославскаго митрополита Филарета, еже бысть преже боярин Федор Микитич127 Романов, а по зависти дияволи от царя Бориса невинно бысть во изгнании и в заточении, и там восприя ангилский образ для будущих вечных благ, да бояр князя Ивана Михайловича Воротынскаго с товарыщи. А сам великий государь царь и великий князь Василей Иванович, всеа Русии самодержец, прося у Вседержителя Бога милости, венчался царским венцом и диадимою, по древнему их царскому чину и достоянию. А Полского Жигимонта короля послов, которые присланы были к проклятому еретику к Ростриге от него на свадьбу в послех, Миколая Малогоского, да Олександра Гасевского, и воеводы Сендомирского з дочерью и с приятели их, і всех Полских и Литовских людей, которые присланы128 были от Жигимонта короля и от панов-рад Московскому государству и нашей истинной129вере хрестьянской на разоренье, за их многие грубости, побити их всенародному множеству не дал и, до обсылки з Жигимонтом королем, велел им кормы давати, и почесть во всем чинити по их достоинству. А к Жигимонту королю Польскому и к великому князю Литовскому, великий государь царь и великий князь Василей Иванович всеа Русии послал государство свое обестити, и о неправдах его и панов-рад к Московскому государству, что наслал за крестным целованьем на Московское государство богоотступника Гришку Отрепьева, выговорити посланников своих дворенина и намесника Елатомского князя Григорья Волконского, да дьяка Ондрея Иванова. И Жигимонт король посланников130 князя Григорья и дияка Ондрея к государю отпустил. А «люди131 его князь Роман Ружинской, да Олександро Збаровской, да князь Адам Вишневетцкой, да Ян Петр Сопега со многими с Польскими и с Литовскими людми, по его же королевскому злому умышленью, назвав другово вора в того же убитово132 вора в Ростригино место, пришли с ним под царствующий град Москву, и многое разоренье и межъусобье Московскому государству, и крестьянское бесчисленное кроворозлитие учинили. А Жигимонт король прислал к царю Василью посланников своих Станислава Витовского, войского Парцевского, да князя Яна з Друтцка Соколинского, секретарей и дворян своих. И те посланники да с ними, которые от Жигимонта же короля присланы в Московское государство к Ростриге к Гришке Отрепьеву в послех, Миколай Малогоской, да Олександро Гасевской, учинили меж великого государя нашего царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии, и меж Жигимонта короля, и меж их великих государств перемирья на три годы и на одиннатцат месяц, з 20-го числа июля месяца 116-го году, да июня по 20-е число 120-го году, что в те перемирные лета рати и войне на обе стороны не быти, и войны и никакого задору не всчинати, и ничем не зацепляти, а тех Полских и Литовских людей князя Романа Ружинского с товарыщи, которые в Московском государстве с вором воруют, из Московского государства вывести вон вскоре; да которые будет и иные Полские и Литовские люди пошли в Московское государство воинским и воровским обычаем, и Жигимонту королю и его государствам тех всех людей из Московского государства воротити тот же час, и вперед в те перемирные лета никакова человека в Московское государство из своих государств воинским обычаем, для всякого воровства, никоторым умышленьем не пропущати. И то перемирье и крестным целованьем на том на всем было закреплено. И Жигимонт король того перемирья нимало не здержал133, Полских и Литовских людей, которые были с вором, князя Романа Ружинского с товарыщи, из Московского государства от вора вывести не велел, и на Московское государство войну всчал: сам пришел в Московское государство к городу Смоленску, а многих Полских и Литовских и Неметцких людей, з гетманом коруны Полские с Станиславом Желковским да с ызменником Московского государства с Ывашком Салтыковым с товарыщи, прислал под царствующий град Москву, и чтоб Московскаго государства всякие люди взяли на государство сына его, королевича Владислава. Да и лист статейной Жигимонт король, за своею рукою и за печатью, к нам бояром и ко всему Московскому государству прислал, как сыну его Владиславу королевичю быти на Московском государстве, и венчатися было на Московское государство царским венцом и диадимою от руки патриарха Московскаго по древнему обычею, и истинные нашие православные хрестьянские веры греческаго закона ничем не рушити, и святых Божиих церквей, и целбоносных гробов и тела святых чтити и ничем не рушити; также и святейшего патриарха, и митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и весь духовный чин во всем почитати и в чести держати».

 «И Московскаго государства люди, которые в то время были на Москве, слыша такое Жигимонта короля, за его королевскою рукою, писмо, тому поверили, и били челом великому государю своему царю и великому князю Василью Ивановичю всеа Русии, чтоб он великий государь, для покою хрестьянского, государство свое отставил134. И царь Василей, по челобитью нашему и всяких людей Московского государства, которые135 в то время были на Москве, и для покою хрестьянского, государство отставил»136. Преосвященный же Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, выехав на Лобное место, взывая всенародное множество всех православных крестьян, и укрепляя их, глаголя: не прельщайтеся злым прелестным королевским листом, никако то истинна быти не может; то мне самому подлинно ведомо, что королевское злое умышленье над Московским государством, хотя Московским государством с сыном к Польше и к Литве завладети, и наша истинную непорочную хрестьянскую веру разорити, а свою латынскую веру во всем Московском государстве утвердити. – «Московского же государства бояре, и воеводы, и дворяне и всяких чинов люди, не послушав137 преосвященнаго митрополита Филарета138 Ростовскаго и Ярославскаго укрепления, изобрали были на Московское государство Жигимонта короля Полского и великого князя Литовского сына, королевича Владислава, и с корунным гетманом с Станиславом Желковским о всех статьях, как королевичю быти на Московском государстве, против королевского листа договор учинили, и записми и крестным целованьем укрепилися. А о которых статьях з гетманом с корунным с Станиславом Желковским не договорилися, и о тех статьях к Жигимонту королю под Смоленеск с Москвы от святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, и ото всего освященнаго собора, и от бояр и ото всяких людей всего Росийскаго царствия, послали в послех Филарета, митрополита Ростовского и Ярославского, да боярина князя Василья Васильевича Голицына с товарыщи, и дворян и всяких чинов людей. А Жигимонту королю от Смоленска было отойти прочь в свою землю, и Полских и Литовских людей никакова человека до королевича в Москву не впускати139. Да в те же поры от Жигимонта короля приехали ис под Смоленска: крестопреступник и изменник Московскому государству Михайло Глебов сын Салтыков, да князь Василей Михайлов сын Мосалской, да дьяк Иван Грамотин, да торговой детина Федка Ондронов с своими советники, да от короля к Москве на уряд Олександро Гасевской с королевскими листы, и учали быти, по королевскому веленью, в Московском государстве владетели. И умысля меж себя злодеи140, будто для береженья, оманом Полских и Литовских и Неметцких людей з гетманом с Станиславом Желковским, и с полковники и с ротмистры ввели в Москву в каменые городы. А государя нашего царя Василья Ивановича гетман корунной взяв отвез к Жигимонту королю под Смоленеск и з братьею его, через крестное свое целованье. А Михайло Салтыков, да Федка Ондронов с своими советники, да Олександро Гасевской, забыв гетмана корунново и полковников и ротмистров крестного целованья, учали в Московском государстве всяких людей прелщати и приводити на то, чтоб всякие люди в Московском государстве целовали крест Жигимонту королю, мимо сына его Владислава королевича, и быти б Московскому государству под Жигимонтом королем к Полше и к Литве. А Полские и Литовские люди, которые были на Москве и по городом, по совету141Московскаго государства изменников, Михайла Салтыкова с товарыщи, многие зборы денежные и кормы немерные почали збирати, и Московских городовых всех ворот ключи, и на городе наряд, и зелье, и свинец и пушечные ядра, и в казне наряд же, и зелье, и свинец и всякие пушечные запасы взяли к себе, и по всем городовым воротам и по улицам у решеток сторожей учинили Полских и Литовских и Неметцких людей; и посадцким и жилетцким людем, и волостным крестьяном почали великие налоги, и насильства142 и позоры чинити: от мужей жон, и от отцов и от матерей нескверных девиц к себе на позор имати, и нашей православной вере греческаго закона поруганье делати, и церкви Божии оскверняти»143, и по святым иконам ис пищалеи стреляти, и на поругание честных икон очи вертети и колоти, и всякое поруганье чинити, и костелы Римские по всему царствующему граду Москве ставити, и своя злые латынские ереси распространяти и утвержати, и Московской народ своими злыми проклятыми учители прелщати, и к своей злой латынской вере приводити.

И царствующего града Москвы всякие люди, видя над собою такое зло от Полских и от Литовских людей, от горести серца возстенав, приходили к святейшему Ермогену, патриарху Московскому и всеа Русии, и к бояром с великим плачем и рыданием, чтоб он, великий святитель, на них бедных и насилуемых призрил, и за Богом избранное стадо свое стал, волком и хищником в расхищение не дал. И великий святейший Ермоген, патриарх Московский и всеа Русии, видев сию богопускную144 язву над великим Росийским государством, и латынскую прелесть розливающуся, и веру конечно нашу погибающу, разжегся любовию по Христе, и поборая по нашей истинной православной хрестьянской145вере греческаго закона, как есть истинный пастырь наш и учитель, не хотя дати Богом избраннаго стада своего волком и хищником в расхищение, укрепяся верою, яко лев распалався по Христове церкве, рыкая и вопреки глагола не обинуяся Московскаго государства изменником Михайлу Салтыкову, да Федке Ондронову с товарыщи, и королевскому правителю Олександру Гасевскому: вскую шатаетеся, безумнии! Почто тщенным146 поучаетеся, и на Христову правую истинную веру и на Его люди воставаете, не зная праведные воли Божия? – И беспрестани в их злых делех их обличал, и многое от них злодеев бесчестие и тесноту претерпевал, аки крепкий адамант, а обличати их в их злых делех не престал; и всенародное множество всего Росийскаго царствия, всех православных хрестьян, «дерзостно взывает, и к подвигом устремлятися повелевает, к Творцу и Содетелю всё упование свое возложив, яко близ есть всем призывающим Его147. Тогда Сын и Слово Божие коснуся сердец»148 всех православных крестьян. «Они же149 злодеи нимало на то великого святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, обличение преклоншеся, ни150страха Божия боящеся, ни страшнаго Христова пришествия151 судити и воздати комуждо по делом его чающе, ноипаче на всякое зло нача простиратися: царствующий град Москву, во всем Росийском царствии152 мать градовом деревяной и каменой болшой город, выжгли и высекли не крестьянским обычаем; и церкви Божии, в которых из давных лет славилося имя Божие и153 за весь мир жертва Богу приносилася, и монастыри осквернили и разорили, и многоцелебные мощи великих Московских чюдотворцов обругали, и образы и чюдотворцовы раки обдирали и ломали, и всякое осквернение и поругание нашей православной крестьянской вере греческаго закона починили, и дерзосердаго страдалца154, великого святейшего Ермогена, патриарха Московскаго и всеа Русии, непобедимаго, крепкаго в православии столпа, и новаго во святых исповедника, и непоколебимаго поборника по нашей истинной православной вере греческаго закона, с великим бесчестием с престола свергли и из святителскаго сану обнажили, и в заточение посадя, злою мучителскою смертию не крестьянски уморили; а священнический и иноческий чин, и бояр, князя Ондрея Васильевича Голицына, и иных бояр, и дворян, и детей боярских, и всяких служилых людеи, и гостей, и торговых, и жилетцких всяких и простых людей бесчисленное хрестьянское множество, мужеска полу и женска, и нескверных младенец побили мучительски, и кровь многую хрестьянскую по всему царствующему граду Москве невинно пролили. А царскую казну, многое собрание из давных лет прежних великих государей наших, царей Росийских, и их царские утвари, царские шапки и коруны, и их всякое155 царское достояние, и чюдотворные образы к Жигимонту королю отослали, а досталную царскую казну, и в церквах Божиих и в монастырех, и в домех, и в лавках и в погребех многие неисчетные богатества Московских всяких людей пограбя, по себе розделили. А многих156великих родов, блаженные памяти царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии, племянника Михайла Федоровича Романова-Юрьева, и бояр, и окольничих, и дворян, и дияков и всяких чинов всяких людей, захватили в городе в Китае и в Кремле, и держали их в неволе, а иных за крепкими приставы. И видя такому великому и преславному Московскому государству от Жигимонта короля Полского, и от его Полских и от157 Литовских людей конечное разоренье, и православной хрестьянской вере поруганье», и святым местом осквернение, хто не восплачет и не возрыдает158? Превыше бо бысть сие зло Вифлиомскаго плача от беззаконнаго детоубийца Ирода: тамо бо младенцы токмо убийственными закалахуся дланми; зде же престаревшеися и седи, и цветуще и в возраст приходяща юноша, и жены чистообразны, и отроковица нетленныи, и младенцы159 безгрешны вкупе от Ляхов и от Германского роду раздробляхуся и заколахуся. Рыдание же повсюду и плач велегласен на аер восходит, и горы убо супротив плачющим возглашаху, бреги же волнами супротив шумяху, и бысть гром по всему граду всемертвенный, и смертная врата по всюду проливаяся. И сице убо преславное во крестьянех Московское государство от Полских и от160Литовских людей внезапу в запустение приходит, и бояре и воеводы, и всё христоименитое воинство и все православные хрестьяне, токмо взирая сердечныма очима ко всемогущему Богу, Сотворителю нашему, и к рождьшей161Его пречистой Богоматере, слезным рыданием глаголем: увы, нам162, увы, горе, горе! Видя нам такому великому и преславному хрестьянскому государству, и святым Божиим церквам, от Полских и Литовских людей разоряющеся и до конца погибающе, и вместо радостных песней плачевные гласы испущающе, еже праведный Бог за грехи наша таких врагов на нас попустил.

И совокупившеся всего Росийскаго царствия всякие люди вместе, «меж себя богосоюзной совет учинили, и крестным целованьем укрепилися на том, что всем православным хрестьяном всего Росийскаго царствия, от мала и до велика, за королевскую многую ко всему Московскому государству неправду, и за нашу истинную православную хрестьянскую163 веру греческаго закона, и за святые Божии церкви, и за многое бесчисленное крестьянское кроворозлитие, и за разоренье Московского государства, стояти всем единомышленно; и сына его Владислава королевича на Московское государство государем никак не хотети и царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очищати, сколко милосердый Бог помочи подаст». И собрався боярин и воевода княз Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой с товарыщи, с цари и с царевичи, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и с чашники, и с стольники, и з дворяны, и з детми боярскими, и с атаманы, и с казаки, и с стрельцы и со всякими ратными людми, пришли под царствующий град Москву, и стояли под Москвою полтора года; и на многих боех и на выласках боярин княз Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой, стоя под Москвою, Полских и Литовских людей побивал, и города всякими мерами доступал. А Полские и Литовские люди всякими мерами в городех крепилися, и Московского государства бояр и всяких людей, которые были у них в неволе, в городе держали, и ис Кремля никуда164 не пускали. А ноипаче всех враги злодеи теснили и во всякой крепости и за приставы крепкими держали Михайла Федоровича Романова-Юрьева с матерью его, с-ыноко Марфою Ивановною, потому что всего великого Московскаго государства боляре, и воеводы и всё христолюбивое воинство, которые стояли под Москвою, и во всех городех всего Росийскаго царствия всякие люди об нем о государе Михайле Федоровиче скорбели, и всякими мерами промышляли, чтоб иво государя от таковаго злаго пленения свободити, понеже он великий государь от благороднаго корени благоцветущая отросль, благочестиваго и праведнаго великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, племянник. Да не токмо Росийскаго государства все православные хрестьяне об нем великом государе скорбели, и враги Московскому государству, Полские и Литовские люди, которые были в Московском государстве, слыша его государской праведной корень, и видя его благоразумна и благочестива, во всем его государя почитали, и честь ему государю поздавали165 и во всякое его государское достояние причитали. И сия слышев и видев злодеи, Московскаго государства изменники и хрестьянской вере разорители, Михайло Салтыков, да Федка Ондронов с товарыщи и с своими советники, да Олександро Гасевской, ноипаче на сего праведнаго Михайла Федоровича, и на его благочестивую матерь, рождьшую166 его, иноко Марфу Ивановну, нападают, и злыми томителствы и крепкими приставы, и гладом и всякими розными злыми теснотами душу праведнаго мучаще, и домышляхуся, как бы его, аки агнеца незлобиваго, смерти предати. Но Богу соблюдающу167 его истинны ради, и в смерти место царство ему даровати хотяще, якоже праведнаго Иосифа, им же Египет спасти хотя. А как, по Божией милости, Московского государства столник и воевода княз Дмитрей Михайлович Пожарской, собрався с цари и с царевичи, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и с чашники, и столники, и з дворяны, и з детми боярскими, и с атаманы, и с казаки, и с стрелцы и со всякими многими ратными людми пришел под Москву в сход к боярину и воеводе ко князю Дмитрею Тимофеевичю Трубетцкому, и по милости всемогущего и всесилнаго, в Троицы славимаго Бога нашего, и пречистые Его Матери, и великих Московских чюдотворцов молитвою, а службою и раденьем ко всей земле боярина и воеводы князя Дмитрея Тимофеевича Трубетцкого, да столника и воеводы князя Дмитрея Михайловича Пожарского, да выборново человека ото всего Московскаго государства Кузмы Минина, и бояр, и околничих, и чашников, и столников, и дворян, и детей боярских, и атаманов, и казаков, и стрелцов и всех ратных людей, Московское государство своим мужеством и храбростию168, царствующий град Москву от Полского и от169 Литовского короля, и от Полских и от170 Литовских людей, от их злаго пленения очистили. Сей же Михайло Федорович и с материю своею, по действу Святаго Духа, свобожение от злаго томителства приемлет, и яко птищ от тенета отрешаетца, и во своя отчины, в Костромской уезд, скоро по свобожении возвращаетца.

Московского ж государства бояре, и воеводы и всё христолюбивое воинство, утвердившися на степени и свободившеся ото всех зол, и врагов веры своея победивше, славословие Богу воздавше о неисповедимом даре Его, и молив всемилостиваго Бога, и пречистую Богородицу и всех святых усердно со слезами, да просветит их сердца, еже бы просити, кому прияти скифетр Росийскаго царствия, писали Московского государства во все городы к митрополитом, и к архиепискупом, и епискупом, и архимаритом, и игуменом и ко всему освященному собору, и к бояром, и воеводам, и к дворяном и ко всяким людем, чтоб изо всех городов всего Росийскаго царствия митрополиты, и архиепискупы171 и архимариты и игумены были к ним бояром172 к Москве; и из дворян, и из детей боярских, и из гостей, и ис торговых, и ис посадцких и из уездных людеи «выбрав173 лутчих, крепких и разумных людей, по колку человек пригоже, для земского совету и для государского обиранья, прислали к Москве ж; и с их бы земского совету выбрати на Владимерское и на Московское государство, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие государства Росийскаго царствия, государя царя и великого князя всеа Русии, кого Господь Бог даст, из Московских из Рycких родов. И как изо всех городов всего Росийскаго царствия власти и всякий ерейский чин соборне, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и всякие служилые, и посадцкие и уездные всяких чинов люди, для государского обиранья, в царствующий град к Москве на совет сьехалися, и всещедрый, в Троицы славимый Бог наш, по умолению пречистые Своея Богоматери и великих Московских чюдотворцов, не хотя видети всего православнаго хрестьянства в конечной погибели, а православной истинной хрестьянской вере греческого закона от латынь и от люторских и богомерских вер во обруганье, по Своему человеколюбию, послал Свой святый Дух в серца всех православных хрестьян всего великого Росийскаго царствия, от мала и до велика, не токмо в мужественном возрасте, и до ссущих174 младенец, единомышленной невозвратной175 совет». И по многие дни на соборе изо всех городов всего Росийскаго царствия всякие люди не обинуяся говорили, и единомышленной совет всех городов всяких людей от мала и до велика объявливали, «что быти на Владимерском, и на Московском, и на всех великих преславных Росийских государствах государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, Михайлу Федоровичю Романову-Юрьеву; а Полского и Литовского, и Свейского королей и королевичев, и из ыных ни ис которых государств, и из Московских родов, и из ыноземцов, которые служат в Московском государстве176, государем, оприч Михайла Федоровича Романова-Юрьева, никак ни кому не быти», понеже он, великий государь, блаженные памяти хвалам достойнаго великаго государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, двоюродного брата Федора Никитича Романова-Юрьева сын. И по многие дни о том говорили всякие люди всего Росийскаго царствия с великим шумом и плачем, чтоб на Московское государство обрати его великого государя Михайла Федоровича вскоре. Да и Свейской король преже сего писал в Московское государство к митрополитом, и к архиепискупом, и к епискупом и ко всему освященному собору, и к бояром, и околничим и ко всяким людем всего Росийскаго царствия, чтоб на Московское государство Полского и Литовского, и Татарского, и из ыных ни ис которых земель государя не обирати, а обрати б на Московское государство государя, изыскав из Руских родов, хто б прежним великим природным государем нашим царем Росийским был в сродстве; а он Свейский король будет с ним, великим государем, в дружбе и в любви на веки неподвижно. И власти и весь духовный чин, и бояре, и околничие, и чашники, и столники и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые, и посадцкие и всякие жилетцкие черные люди всего Росийскаго царствия положили то на волю Божию; а для болшого укрепления отложили февраля з 7-го числа февраля по 21 число, на две недели, а в те дни митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и дворяне, и приказные и служилые люди, и гости и все православные хрестьяне всего Росийскаго царствия все единодушно молили Господа Бога, и пречистую Его177 Богоматерь и всех святых, чтоб Господь Бог устроил всему православному хрестьянству полезная, якоже весть святая Его воля. И послали Московскаго государства по бояр в городы, по князя Федора Ивановича Мстиславского с товарыщи, чтоб оне, для болшого государственного дела и для общего земского совету, ехали к Москве на спех; а во все городы Росийскаго царствия, оприч далних городов, послали тайно, во всяких людех мысли их про государское обиранье проведывати, верных и богобоязных людей, кого хотят государем царем на Московское государство во всех городех. И во всех городех и в уездех во всяких людех, от мала и до велика, таж мысль: что быти на Московском государстве государем царем Михайлу Федоровичю Романовичю178, а опроче его, великого государя, никак никого на Московское государство не хотети.

А как Московского государства бояре князь Федор Иванович Мстиславской с товарыщи в царствующий град Москву, и изо всех городов всего великого Росийскаго царствия всякие люди, для царского обиранья съехалися, и февраля в 21 день, в первую неделю Великого поста, в ню же празнуетца святых отец Православие, во святей апосталстей церкве чеснаго и славнаго Ея Успения, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне Московские, и приказные люди, и дворяне из городов, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и стрелцы и казаки, и гости, и торговые, и посадцкие и всего Московского государства всенародное многое бесчисленное множество, все православные хрестьяне, з женами и з детми и с сущими младенцы, молили всемилостиваго, в Троице славимаго Бога, и пречистую Его Матерь и всех святых с неутешным плачем, чтоб всемилостивый Бог отовратил179от нас праведный Свой гнев, належащий на ны, и призрил милостивным си оком на люди Своя сотворшая ны, и дал бы нам на Московское государство государя царя праведна и свята, и благочестива, и благородна и христолюбива, чтоб, по милости Божии, вперед их царская степень утвердилася180 на веки, и чтоб было вечно, и твердо, и крепко и неподвижно в род и род на веки. И все православные хрестьяне всего Московского государства, от мала и до велика и до сущих младенец, яко едиными усты, вопияху и взываху, глаголюще, что быти на Владимерском, и на Московском и на Ноугородцком государствах, и на царствах Казанском, и на Астороханском и на Сибирском, и на всех великих и преславных государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных и благоверных Богом венчанных Росийских государей царей, от их царского благороднаго корени, блаженные памяти и хвалам достойнаго великого государя царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, сродичю, благоцветущие отрасли от благочестива корени родившуся, Михайлу Федоровичю Романову-Юрьеву; да приимет скифетр Росийскаго царствия, для утвержения истинные нашие православные веры, и чтоб Господь Бог его государским призрением во всем Московском государстве расточеные и разореные исправил, и во едино благочестие совокупил, и межьусобье в Московском государстве утолил, и вся благая Московскому государству устроил, якоже бысть в Московском государстве тишина и благоденствие при сродиче его, великом государе нашем, блаженные памяти при царе и великом князе Федоре Ивановиче, всеа Русии самодержце: все великие окрестные государи от его царского имени трепетали, и любителные дары ему, великому государю, приношаху, по его царского величествия достоянию, и в дружбе и в любви сь его царским величеством быти желаху; а окрестные недруги и непослушники, те все у его превысочайшие царские степени величества послушны учинилися, и отторженые грады и земли от его великого государства многими леты паки во своя возврати. И по данней благодати от святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, «Московскаго государства богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, и розных земел цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жилцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости,181 и торговые и посадцкие, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое182, и на царство183 Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровича Романова-Юрьева184. А обрав185 и нарекши его великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое государства, и на царство186 Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие и преславные государства Росийскаго царствия, Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь освященный собор в Богоспасаемом187 и в преименитом царствующем граде Москве, в соборной апосталстей церкве пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, и по монастырем и по всем церквам царствующего града Москвы пели молебны соборне з звоном, и молили всесилнаго в Троицы188славимаго Бога, и пречистую Его Богоматерь189 и всех святых о многолетном здравии благовернаго, и христолюбиваго и Богом избраннаго, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, что б всемилостивый Господь Бог, от Своея святые и велелепные славы величествия Своего, послал на него, великого государя, Свою святую милость, и умножил бы Господь Бог лет живота его, и царство его устроил мирно и немятежно, и ото всех враг непоколебимо на веки, и возвысил бы Господь Бог его царскую десницу надо всеми враги его и недруги, и покорил бы под нозе его вся враги, востающая на ны, и чтоб наша святая и непорочная истинная православная хрестьянская вера греческаго закона во всем Росийском государстве была нерушима по прежнему, а всё бы православное хрестьянство было в тишине, и в покое и во благоденстве, и его бы царское пресветлое имя передо всеми великими государи славно было к ощищенью190, и к разширенью и к прибавлению великих его государств, якоже весть святая Его воля, и сподобил бы Господь Бог его, великого государя, венчатися царским венцом и диадимою на все великие и преславные государства всего Росийскаго Царствия, по древнему обычею». А опричь его, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии на все Росийские государства иного государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных государств царей и царевичей, и королей и королевичей и из Московского государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати. И на том на всем ему, государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, и его царице и великой княгине, и их царским детем, которых им, великим государем, вперед Бог даст, «бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне191 из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие192, и всего Московскаго государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди крест целовали по записи».

А великий государь, Богом избранный царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, в то время бысть в Костромском уезде у себя в вотчине, той Божией святой воли и избрания всех православных крестьян193 всего Росийскаго царствия, по его государскому достоинству, на его царский престол, на Росийское государство, ему, великому государю, никако не ведуще, и во ум того себе не помышляюще. Якоже рече божественный Апостол: его же бо хощу, рече Бог, того и помилую; и его же ущедрю, того и ущедрю; Мой бо есть дар, ему же хощу, предам его; и якоже Пророк рече: жребий убо Божий царское величество, на него же возложит Бог, на том и совершитца. И Московского государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и всё христолюбивое воинство, и гости, и торговые и всякие жилетцкие люди, и все православные хрестьяне всего Росийскаго царствия, советовав меж себя, послаша к великому государю Богом избранному царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и к матери его, к великой государыне, старице иноко194 Марфе Ивановне, ото всего Московскаго государства Феодорита, архиепискупа Резанского и Муромского, архимарита Чюдовского Аврамия, Сергиева монастыря келаря старца Аврамия, и иных честных великих монастырей архимаритов и игуменов; да боляр Федора Ивановича Шереметева с товарыщи, и чашников, и столников, и стряпчих, и дворян болших, и дворян же из городов, и дияков ис приказов, и жилцов, и приказных людей, и детей боярских, и голов, и сотников, и атаманов, и казаков, и стрелцов, и пушкарей, и гостей, и торговых и посадцких, и всего Московского государства всяких чинов служилых и жилетцких людей, бити челом и милости просити: «Ведомо195 ему, великому государю, нынешние наши настоящие скорби, что праведными судбами Божиими, грех ради всего православнаго хрестьянства, на превысочайшем престоле великий Росии Московскаго государства, их царской корень пресекся, а после того были избранные государи царь Борис Федорович и царь Василей Иванович; и по общему земскому греху, а по завидению дияволю, многие люди» Московского государства при их царствии межьусобную брань учинили, и стали в розни. «И послыша то, Полской и Литовской король своим злым умыслом» многие свои и послов своих и посланников крестные целованья, а последнее гетмана корунново Станислава Желковского преступил, «Московским государством к Полше и к Литве хотел завладети, и в подданстве учинити, и церкви Божии разорити, и святую нашу непорочную хрестьянскую веру греческаго закона попрати, а свою проклятую латынскую веру утвердити. И по милости Божии, собрався в городех боярин и воевода князь Дмитрей Тимофеевич Трубетцкой, да столник и воевода князь Дмитрей Михайлович Пожарской», да ото всего Московскаго государства выборной человек Кузма Минин, с цари и с царевичи розных земель, которые служат в Московском государстве, и з бояры, и околничими, и с чашники, и столники, и з дворяны, и з дияки, и с приказными людми, и з детми боярскими, и с атаманы, и с стрелцы, и с казаки и со всем христолюбивым воинством, «пришли под Москву, и царствующий град Москву от Полских и от Литовских людей очистили. И церкви Божии в прежнюю196 лепоту облеклися, и Божие имя славитца в них по прежнему»; а Росийское царство вдовствует, и отечество их царское сиротствует, а пресветлый их197 царский198 превысочайший престол плачет, седящаго на себе царя царствующего не имыи, земля же вся малая с великими и с сущими младенцы бесчисленным плачем вопиют, что ими людми Божиими промышляти некому. И совокупившеся все вместе всего великого Росийского царствия всех городов всякие люди, пришед в царствующем граде Москве «в соборную церковь, ко пречистой Богородице чеснаго и славнаго Ея Успения, со слезами и с воплем молили всесилнаго, в Троицы славимаго Бога, и пречистую Его199Богоматерь и великих Московских чюдотворцов, чтоб всемилостивый Бог объявил, кому быти на Владимерском и на Московском государстве, и на всех великих государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем. И во всех людех всего Московскаго государства всяких чинов, от мала и до велика» и до сущих младенец, послал Господь Бог Свой святый праведный Дух в серца всех православных хрестьян, яко едиными усты вопияху, что быти «на Владимерском и на Московском и на всех государствах Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, праведнаго корени блаженные памяти великого государя царя и великого князя Федора Ивановича всеа Русии сродичю, тебе, великому государю Михайлу Федоровичю. И, по милости всемогущего Бога и по избранию всех людей, тебя, великого государя, на Владимерское и на Московское государство государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, обрали, и крест тебе, великому государю, на Москве бояре, и околничие, и всяких чинов люди от мала и до велика, целовали с великою радостию; и во все городы всяких людей х крестному целованью приводити послали, и изо многих городов к тебе, великому государю, писали, что крест тебе, государю, целуют радостными душами по записи. И вам, благородному, и христолюбивому и Богом избранному великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и всяких чинов всякие люди всего великого Росийскаго царствия, от мала и до велика, бьют челом» и милости просят, тако глаголюща: милосердуй о нас расточенных, не остави нас погибающих; тебе единаго предъизбра Бог и соблюде до нынешнего времяни, и остави истиннаго правителя Росийскому государству, хрестьянского поборника, и святым Божиим церквам теплаго заступника, царского корени благорасленный цвет, великого государя, блаженные памяти царя и великого князя Ивана Васильевича, всеа Русии самодержца, законные его200 супруги, царицы и великие княгини Анастасеи Романовны-Юрьева родново племянника Федора Микитича201 Романова-Юрьева сын; а великому, и преславному и хвалам достойному, блаженные памяти царю и великому князю Федору Ивановичю, всеа Русии самодержцу, племянник и ближней приятель. Тем благосерден буди о нас, приими моление своих богомолцов и царского синглита, и всея земля толико много крестьянского премножества вопль безвременный, и рыдание и плач неутешимый; буди нам милосердым202 государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, по Божии воле и по избранию всех людей всего великого Росийскаго царствия; не дай истинные нашие православные хрестьянские веры в попрание, и святых Божиих церквей во осквернение, и всех православных крестьян от злых неприятелей, востающих на ны, в расхищение, дóндеже не уведят многих стран неверные язы́цы, яко царствие ваше безгосударно. «И ехати б вам, великому государю, на свой царской престол в царствующий град к Москве вскоре, и подати нам благородием своим избаву ото всех находящих нас бед и скорбей. А тебе бы, великой государыне иноко Марфе Ивановне, умилитися203 над остатком роду хрестьянского всего великого Росийскаго царствия, и народново слезново рыдания не презрити204, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей Московского государства, на Владимерское, и на Московское» и на Ноугородцкое205, и на царство206 Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие и преславные государства всего Росийскаго царствия благословити и дати Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, всему Росийскому царствию самодержца, сына своего, благоцветущую ветвь, от благороднаго корени отрасль, государя нашего Михайла Федоровича, и ехати с ним, государем нашим, на его царской престол в царствующий град Москву вскоре, чтоб вашим государским приходом на ваш царский престол все люди от печали в радость превратилися, и вместо скорби радостная восприняли207, и все бы окрестные недруги от его царского имени страшны были и во своя с срамом возвратилися.

И Феодорит208 архиепискуп Резанский и Муромский, и архимариты и игумены, и боярин Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и чашники, и столники, и дворяне, и дияки и всяких чинов всякие люди Московского государства достигоша града Костромы марта в 13 день, в нем же великий государь наш Богом избранный царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, с материю своею, великою государынею иноко старицею Марфою Ивановною. И на завтрее того дни, марта в 14 день, Феодорит архиепискуп Резанский и Муромский, и архимариты, и игумены и весь освященный собор с честными и животворящими кресты и с чюдотворными образы пречистые Богородицы и Московских чюдотворцов Петра, и Олексея, и Ионы и прочих святых, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и головы209, и атаманы, и казаки и всякие служилые люди, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди всех городов всего Росийскаго царствия, а города Костромы и иных городов всенародное множество з женами и з детми и с сущими младенцы, призывая в помощь в Троицы славимаго, всемилостиваго Господа Бога Вседержителя, и пречистую Его Богоматерь, и великих чюдотворцов и всех святых, идоша со тщанием в пречестную великую обитель210святого Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в Ыпатцкой монастырь, идеже пребывая в то время211 великий, Богом избранный, государь наш царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и с материю своею, с великою государынею212 старицею иноко Марфою Ивановною, и идуще, молебная пения совершающе. И егда же святейший Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, вкупе о святем Дусе и сынове его архимариты, и игумены и весь освященный собор, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи213, и дворяне, и приказные и служилые люди, и гости, и все православные хрестьяне и с сущими младенцы, и всенародное множество, приидоша с честными и з животворящими кресты, и с чюдотворными образы к велицей лавре Ипатцкого монастыря, тогда в той святой обители быша звоны великие для пришествия честных и чюдотворных икон.

Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и с материю своею, с великою государынею214 старицею иноко Марфою Ивановною, виде пришествие чесных и чюдотворных икон в пречестную обитель Ипатцкого215монастыря со многонародным множеством, изыдоша против честных и животворящих крестов, и честных и чюдотворных икон на встретение за монастырь. И егда же прииде к чюдотворному образу пречистые и пренепорочные Владычица нашея Богородица и Приснодевы Мария, тогда слез многих исполнився, гласом велиим возопив, глагола: «О милосердая216 Царица, пресвятая Богородице, мати Христа Бога нашего! Почто толик подвиг сотворила еси, и чюдотворный образ свой воздвиже с честными кресты и с ыными множество чюдотворных образов217? Тем, Пречистая218, помолися о мне и помилуй. – И сия вопия, глагола со многим рыданием и плачем, паде на землю пред чюдотворным образом пречистые Богородицы, и леже слезами землю мочаше на мног час. Воставшу же государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии со многим плачем и рыданием, и пришед знаменався у чюдотворнаго образа пречистые Богородицы, и у прочих святых чюдотворных образов со слезами многими. Таже пришед к святейшему Феодориту, архиепискупу Резанскому и Муромскому, со слезами глагола ему: О святейший архиепискуп! Почто чюдные и чюдотворные иконы пречистые Богородицы и честные кресты воздвигл еси, и толик великий многотрудный подвиг сотворил еси?» Архиепискуп же Резанский и Муромский Феодорит, благословя государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии и мать его, великую государыню старицу иноко Марфу Ивановну, животворящим крестом, вкупе о святем Дусе с архимариты, и с ыгумены и со всем освященным собором, и з боляры с Федором Ивановичем Шереметевым с товарыщи, и с околничими, и с чашники, и столники, и з дворяны, и с приказными и с служилыми людми, и з гостми, и со всеми православными крестьяны и со всенародным множеством, государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии, и матери его, великой государыне старице иноко Марфе Ивановне, ото всего Московскаго государства грамоты подали, и речь говорили и били челом, по наказу, с великими слезами. Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии такое к себе непреложное моление Московскаго государства митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего вселенскаго собора, и боляр Федора Ивановича Шереметева с товарыщи, и околничих, и чашников, и столников, и дворян, и приказных людей, и голов, и детей боярских, и атаманов, и казаков и всяких служилых людей, и гостей, и торговых и всяких посадцких жилетцких людей всех городов всего великого Росийскаго царствия, и всего народнаго219 множества всех православных хрестьян слышев, непреклонен бысть к молению их, отрицашеся со многими слезами и рыданием и гневом, глаголя: «не мните220 себе того, еже хотети мне царствовати; ни в разум мой прииде о том, да и мысли моей на то не будет. Как мне помыслити на такову высоту царствия и на престол таких великих преславных государей царей Росийских, и великаго государя моего, пресветлаго блаженные памяти царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, взыйти?» И отказал о том с великим гневом и со многими слезами. А мати его, великая государыня старица иноко Марфа Ивановна, по тому же исполнився многих слез, с великим плачем и рыданием отказала: что сыну ее Михайлу Федоровичю никако на Московском государстве не бывати, и ей его никак на Московское государство благословити не мочно; того у них и в мысли нету, и в разум их притти221 не может, что на таком великом преславном государстве сыну ее быти. «И за кресты222 в соборную церковь не шли долгое время; и едва о том великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, и мать его, великую государыню старицу иноко Марфу Ивановну, во многое время умолиша, чтоб шли за честными и за животворящими кресты и за чюдотворными образы в соборную церковь».

И пришед в соборную церковь, архиепискуп, и архимариты, и игумены и весь освященный собор, нача молебная пения; а бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь царский синклит и всенародное множество всех православных хрестьян с великим слезным рыданием и воплем били челом Михайлу Федоровичю, и матери ево, великой старице иноко Марфе Ивановне, чтоб он государь223 Михайло Федорович милость надо всем Московским государством показал, был на Московском государстве благонадежным государем; а мати б его, великая старица иноко Марфа Ивановна, нас всех пожаловала, сына своего Михайла Федоровича на Московское государство государем224 и великим князем всеа Русии благословила, и на свой царской престол в царствующий град Москву подвиг свой учинили вскоре, чтоб их государским приходом Московского государства всякие люди от великих своих бед и разоренья в радость претворилися, и вместо плачевных песней радостная воспели. «И великий225государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и мати его, великая государыня старица иноко226 Марфа Ивановна, с великим гневом и исполнився слез многих227, о государстве отказали: что никако в мысль их то не внидет, что сыну ее, великому государю нашему Михайлу Федоровичю, на таком великом и преславном Московском государстве быти государем. Как то может статися228? А он еще государь не в совершенных летех; а Московскаго государства многие люди, по грехом, в крестном целованье стали нестоятелны. Да и по тому, что Московское государство от Полских и от Литовских людей разорилось до конца, и прежних великих государей из давных лет сокровища царские и их царское всякое достояние Литовские люди вывезли; а дворцовые села, и черные волости, и пригородки и посады от Литовских людей и от воров запустошены, а всякие служилые люди бедны. И чем229 служилых людей жаловати, и свои государевы обиходы полнити, и против своих недругов, Полского и Литовского, и Неметцких королей и иных пограничных государей стояти230? Да и для того, что великий государь мой, а сына моего отец, святейший Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, ныне у короля в Литве в великом утесненье; а сведает король то, что, по прошенью и по челобитью всего Московскаго государства, учинитца на Московском государстве сын наш Михайло, и король тотчас велит над государем нашим Феларетом митрополитом какое зло учинить. И без благословения отца своего сыну моему как на такое великое дело помыслити?»

«И Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, со всем освященным собором, и Московскаго государства бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и окольничие и всяких чинов люди со многим слезным рыданием и воплем били челом государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии и великой государыне старице иноко Марфе Ивановне: «О Боголюбивая231, великая государыня старица иноко232 Марфа Ивановна! Призри на нас нищих своих богомолцов, и на своих раб, на царский синклит и на толикое многое человеческое хрестьянское множество; услыши всенародный вопль и рыдание, утеши плач неутешный; воздвигни паки на царство ваше, и отечество ваше возвеличи хрестьянский род233 возвыси», дажд Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, сына своего единороднаго, от благочестиваго корени благоцветущую отросль, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, безо всякого размышления, полагаяся на волю Создателя нашего и Творца, Господа нашего Исуса Христа. «А Московскаго234 государства всяких чинов люди ему, великому государю, учнут служити и прямити во всем, на чем ему, государю, крест целовали и души свои дали. А прежние государи царь Борис сел на государство, изведчи государской корень, царевича Дмитрея; и Бог ему мстил праведнаго и беспорочнаго государя царевича Дмитрея Ивановича убиение и кровь богоотступником Гришкою Отрепьевым. А вор Гришка Отрепьев, по своим злым делам, от Бога месть принял, зле живот свой скончал. А как царь Василей учинился на Московском государстве; и, по вражью действу, многие городы ему служити не похотели и от Московского государства отложилися. И то всё делалося волею Божиею, а всех православных хрестьян грехом, во всех людех Московского государства была рознь и межьусобство. А ныне, по милости всемогущего Бога, все люди во всех городех всего Росийскаго царствия учинилися меж себя в соединенье», и в братстве и в любви, по прежнему, и обещалися все единодушно за нашу истинную православную хрестьянскую веру и за святые Божии церкви, и за великого государя235 царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, против ево всяких недругов и изменников стояти крепко и неподвижно, и битися до смерти; а никак ему, государю, ни в чем измены не учинити, и иного государя из ыных государств и из Московского государства, на Московское государство государем никак никого не хотети, и не мыслити о том. И на том все ему, великому государю, всякие люди всего великого Росийскаго царствия крест целовали радостными236 душами. «А что размышляете, великие государи237, о великом святейшем Филарете митрополите, что он за нашу истинную православную хрестьянскую веру греческаго закона, и за всё православное крестьянство238 в Литве стражет, и мы богомолцы ваши, и Московскаго государства бояре, и воеводы и всяких чинов люди, послали х королю посланника, а даем за государя, святейшего Филарета митрополита, на обмену многих Полских и Литовских людей, хто им надобен; и за тем бы вы, великие государи, не размышляли и против воли Божии не стояли. – Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии и мать его, великая государыня, старица иноко239 Марфа Ивановна», никако на моление се и на челобитье, и на многонародное множество неутешно плачющих и вопиющих ни мало преклонившеся, с великим плачем и гневом о государстве отказали.

Архиепискуп же Феодорит со всем освященным собором, и бояре и всенародное множество з женами и з детми, в великом сомнении и ужасе быв, паки моляше великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, глагола: «Милосердый240 государь Михайло Федорович! Не буди противен Вышнего Бога промыслу, повинися святой Его воле; никто же бо праведен бывает, вопреки глагола судбам Божиим. И прежние убо цари, предизбранные Богом, царствоваху, и сих убо благочестивый корень ведеся до благочестиваго и праведнаго, великого государя241 царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, на нем же и совершися и конец прия; в него же место Бог сию царскую честь на тебе возлагает, яко по свойству свойственному царского семени Богом избранный цвет. Его же бо Бог предъизбра, того и возлюби; и его же пронарече, сего и оправда; его же оправда, того и прослави. Якоже рече святый242 Деонисей Ареопагит: превысокою, рече, дражайшею честию предпочтил есть Бог человеческий род еже, рече, предпочтением царским; его же бо дарованием сим одарити Бог восхощет, на сем же во чреве матерне честь сию возложи, и из младенства на сие предустроит. Тем же тебя убо, превеликий государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие царское избрание на тебе, великом государе, возложи. Последуем убо хрестьянских царей древних преданием, яко искони мнози хрестьянстии цари недоведомыми судбами Божиими, и не хотяше скифетроцарствия предержати, царствоваху, на се наставляющу народ единогласие имети, о нем же Бог во ум положити им изволи243, якоже пишет: глас Божии глас народа244. Приводим же к сему и свидетелство от древних божественных писаний, еже глаголет о великом царе Давыде: сей убо царствия рогом помазан бысть, царь силен и славен во Израили, предъизбран Богом, и толик преславен бысть, яко именем ево вес Израиль хваляшеся, и в толику высоту достиже, яко Христу прародитель бысть, и Богоотец наречеся. Такоже Иосиф прекрасный от праведнаго семени Авраамля произыде, аще и неволею влеком, но судбами Божиими царствова во Египте и нехотящим Египтом. И сия убо от начала в древних до Христова во245 плоти с небеси сшествия. По Христове же на землю пришествии, во благодати православием сияющих ноипаче обретаютца по степенем в Римских и в Греческих хрестьянских преданиих, от них же первый православием сияя, яко солнце, равноапосталом Констентин, сын великого Консты, кесаря Римского, иже преже бывшего тирона, еже есть воин при Диклитьяне и Максимьяне, царема Римскима. Сей убо великий, первый хрестьянский царь Костентин, во царех первый к Богу правоверием сияя, яко солнце, тщание же и взыскание о кресте Христове толико показа, яко же ин никто же и обрете его; много же и святых мощей произыска и собра, идолские же требы до конца разори, и многа и ина исправления по Бозе показа, и с небесе свидетелствован знамением креста Господня, отнюду же победу взем, враги побеждаше, и многи язы́цы во Христа веровати приведе; и сего ради от Бога не земным толко царством, но и небесным дарован бысть, и во крестьянских царех первый в лик апостолский учинен. Потом же благочестия поборник, нечестия обличитель, царь Феодосей Великий, не телесным точию видом, но и славою премногою высок, иже от Гратияна царя в порфиру царскую одеян быв и венцем царствия венчан, от синклит предъизбран. Подобен же сему великому Феодосию царю и Маркиян великий, царь благочестием и верою, храбрством же и мудростию изящен зело, преже в чину воинственном бысть, потом Феодосием царем Малым на царство возведен, по извещению Иванна Златаустаго246. Подобен же сим царема Феодосию и Маркияну Иустин Малый и Тивирий. Царствующу бо сему Иустину Малому во Цареграде, супружницу имея зело милостиву, подобну своему нраву, якоже и сам милостив есть, имянем Софию, не бе же има ни сына, ни дщери. У него же бе советник Тивирий благоверен зело, и красен видом, лицем светел, милостив и долготерпелив, в воинстве храбр велми; красоты же ради его и храбрости царь Иустин возлюби его, прием во усыновление, и первие украшает ево цесарским венцем; потом же собрав патриархи и синклит свой и весь народ, и поучив доволно скифетрацарствия, самодержавствия венцем венча ево, еще жив сый в житии сем. Иустин же царь, венча Тивирия на царство, усне сном вечным. По умертвии же Иустинове благочестивый царь Тивирий Богом даную матер свою, царицу Софию, жену Иустинову, зело почте, и яко матерь себе имея ю; подо областию ж его сущим недугующим, и страждущим и нищим отверз сокровища своя; старым бысть вож, печалным утеха, во всех бедах помощник, и толико, яко всем людем прехвално вопити о нем: фтораго, рече, Августа Римскаго кесаря дал нам Бог днесь. Бе же у него две дщери247, едину даде за Маврикея, той убо Маврикий в воинстве храбр зело; его же, сочтания ради дщери своея, Тивирий царь в кесарский сан устрои, по мале же по преставлении своем, и царство свое вручи ему. Любезно же чтуще и божественная писания, многих во царех обрящут скифетроцарствия имущих, в порфиру государственную облачащися, добре правящих царственная по Бозе благочестно и праведно; понеже бо Господь достойные приемлет, недостойные же вон измещет. Мнози убо званнии, мало же избранных; рече бо Господь: не всяк бо глаголяй ми, Господи, Господи, внидет во царство небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех. Его же бо суд обыдет Божий, будет ему, в нем же аще судит Бог быти. Мнози бо и нехотящий приидоша, в неже звани быша от Бога. Не вы бо действующе сия, но творяй в вас Дух святый. Якоже пишет: всяко добро бываемо кроме Бога не сотворяетца, ниже сотворитися может, якоже рече Господь: без Мене не можете сотворити ничесоже». Такоже и ты, великий государь Михайло Феодорович, не ослушайся Божия повеления, и утоли плач и рыдание и вопль многонародный, восприими скифетродержание Росийскаго царствия. «Бояре248 ж, и дворяне и вес царский синклит, и гости и торговые люди, и всё православное хрестьянство, з женами и з детми и с сущими младенцы безотступно со многим слезным рыданием у государя Михайла Федоровича милости прошаху, чтоб надо всем православным хрестьянством милость показал, не дал их врагом в расхищенье, был им милосердым государем царем и великим князем всеа Русии»; и молиша беспрестанно «от третьяго часа дни и до девятаго»249.

Государь же Михайло Федорович никако повинуяся глаголемым250, и на моление народа не уклонися, но всячески с слезным рыданием отрицашеся, глаголя: как есми вам преже сего говорил и ныне тоже говорю: не мните себе того, что мне помыслити на такова великого государя моего, пресветлаго и праведнаго царя и великого князя Федора Ивановича, всеа Русии самодержца, превысочайшую царскую степень, на высоту царствия его; и в разум мой о том не прииде. Выше моей меры на мя бремя возлагаете: еще есми не в совершенных251 летех, а Московское государство ото врагов и от гонителей нашей истинной православной хрестьянской252 веры, и от искони вечных недрузей, от Жигимонта короля Полского и великого князя Литовского, и от его подданных, Полских, и Литовских, и253 Неметцких людей, и от межусобные брани в конечном разоренье, и во оскудении и в запустении; и царские многие неисчетные сокровища, собрание прежних великих государей царей Росийских, и их царское всякое достояние без остатка, что вы сами своими очима видели, в расхищении и в разграблении от Полских и от Литовских людей бысть; а отец мой, великий государь, Филарет митрополит, за нашу истинную непорочную254 веру, и за всё православное хрестьянство стражет у Полского короля в великих утеснениих, и в бедах и скорбех. И мне как на такое великое дело помыслить, и отца своего, великого государя, в конечном зле видети, и без его благословения на такое превысочайшее государство дерзнути? И как такое великое преславное Московское государство в таком разоренье, а мне, еще будучи в младых летех, управити? И чем всяких служилых людей, видя их разоренье, и многую службу и кровь за святые Божии церкви, и за нашу истинную православную хрестьянскую веру, и за всё Московское государство, против врагов наших Полских и Литовских людей, жаловати, и против недрузей Полских и255 Литовских и Неметцких256 людей чем стояти? И отторженые грады от Московского государства великий Новгород, и Смоленеск и иные городы, как и чем к Московскому государству привратити? И то прошение ваше никак исполнитися на мне не может.

Архиепискуп же Феодорит и весь освященный собор, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и дворяне и всё православное хрестьянство257) о сем в недоумении мнозе бысть, и во мнозей скорби и в плачи неутешимом, еже прошения своего не получиша, и недоумевахуся, како у великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии и у матери его, у великие государыни старицы иноки Марфы Ивановны, милости просити и бити челом. И ин совет благ учиниша: совокупившеся все258 во едино, воздвигше честные и животворящие кресты Господни, и чюдотворные иконы пречистые Владычицы нашея Богородица и Приснодевы Мария с превечным Младенцем, и великих Московских259 чюдотворцов Петра, и Олексея, и Ионы и прочих святых, приидоша к месту, идеже стоит великий государь царь и великий княз260 Михайло Федорович всеа Русии261 и мать его, великая государыня, старица иноко262 Марфа Ивановна. Великий же государь Михайло Федорович, видев263 честные кресты и чюдотворные иконы264 к себе грядуще, со многим плачем и рыданием глаголя: «почто толикий подвиг животворящим крестом и честным Божиим иконам, и себе многой труд сотворяете, и неначаемое дело выше моея меры на мя возлагаете, чего и в разум мой о том не может приити?»265 – Архиепискуп же и весь освященный собор «с великими266 слезами глагола ему: Не буди, государь, одержим печалию, но утеши сердце свое упованием Божиим, и пречистые Богородицы милостию и великих чюдотворцов»; вся тебе и твоему царствию подаст благая, толко не буди, государь, противен воли Божии. Отец же твой, великий государь наш, преосвященный Филарет, митрополит Ростовский и Ярославский, по своей к Богу великой вере и правде, от таковаго злаго пленения и скорбей и бед вскоре свобожен будет; а милость и благословение его, великого государя, на тебе, великом государе, единороднем сыне его, ныне и всегда есть и будет. А «еже глаголеши, яко толик подвиг мы воздвигохом, повемы же ти истинну, глаголя: не мы сей подвиг сотворихом, якоже глаголеши267, но пречистая Богородица с великими чюдотворцы возлюби тебе, и святую волю Сына своего и Бога нашего изволи исполнити на тебе, государе нашем. Тем же, государь, устыдися пришествия честнаго Ея образа; послушай, якоже Бог изволи и пречистая Богородица и великие чюдотворцы, и не буди противен воли Божии; повинися святой воле Ево» безо всякого размышления. Бог творит, елико же хощет, и строит вся благая Своим святым хотением и волею; якоже Пророк рече: аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущей; надеющейся на Господа, яко гора Сион, не подвижитца во веки.

Великий же государь Михайло Федорович, слышев сия ото вселенскаго собора благое увещание, «ото очию реки слез пролияше», и в слезном течении не могий что проглаголати, отойде на место к матери своей, великой государыне268, старице иноко269 Марфе Ивановне. Архиепискуп же Феодорит со всем освященным собором, и бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, «и весь царский синклит, и гости270, и христолюбивое воинство, и все православные хрестьяне, и всенародное множество всего Росийскаго царствия, стояху в соборной церкве и по всему монастырю, а елицы не вмещахуся в монастырь, и те все вне монастыря стояще, вси купно падша, главы своя повергше на землю, с великим плачем и рыданием мнозем велегласно вопияху на мног час: О великая государыня, старица иноко Марфа Ивановна! Умилися над остатком роду хрестьянского, милосердуй о нас, пощеди271. Благослови, даждь Богом избраннаго царя на царство, всем нам благонадежнаго государя, всему Росийскому государству самодержца», сына своего единороднаго, благороднаго корени благорасленную ветвь, Михайла Федоровича. – «Такоже и сыну ее, великому государю нашему, Михайлу Федоровичю били челом и молили со многим слезным рыданием и воплем многим прилежно, чтоб он, государь, пожаловал своих богомолцов, и бояр, и христолюбивое воинство и всё православное хрестьянство, скифетроцарствия царским венцом венчан был; царствующему ж граду Москве и всему Росийскому государству самодержец, а нам государь благонадежный. И великая государыня старица иноко272 Марфа Ивановна и сын ее, государь наш, Михайло Федорович к молению нашему никако же быша преклонны и не восхотеша нас пожаловати».

«Архиепискуп же со всем вселенским собором, и боляре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь синклит царский, били челом великой государыне, старице иноко273 Марфе Ивановне, и сыну ее, государю нашему, Михайлу Федоровичю со слезами на мног час, падше пред ногами ее; а всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, в церкве и в монастыре и вне монастыря, с великим плачем и воплем ото всея душа единогласно глаголюще: Милосердая и христолюбивая, великая государыня, старица иноко274Марфа Ивановна! Не презри пришедших в честную сию обитель пречистые Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и угодников Ея, великих чюдотворцов Петра, и Олексея и Ионы, и всех святых275 благоугодивших; положите на милость, не оставте нас сирых и безгосударных. – Великая же276 старица иноко277 Марфа Ивановна, слышав сия таковая прошения и моления, на мног час в недоумении быв, и умилися душею, слез многих исполнися, глагола: О преосвященный Феодорит архиепискуп, и честных великих монастырей архимариты, и игумены и весь вселенский собор, и бояре! Прошение ваше выше нашие меры; на такову высоту царствия, и на престол такова великого преславнаго государства просите у меня сына моего единороднаго, света очию моею, Михайла Федоровича, и у меня на то мысли никак нету, а у сына моего Михайла по томуж никак мысли и хотения на то нету же; свидетель и сердца наша зрит Бог. И будет на то святая Его воля будет, якоже годе Господеви, тако и буди; воли бо Его никтоже может противитися; а без вышнего и всемогущего Господа Бога промысла и святой Его воли, вместо скорби и сетования, утешение ко исполнению вашего прошения и моления совершити не возможно».

«Архиепискуп же и с ним весь вселенский собор, и бояре и всякие люди, которые в церкве многое моление и челобитье с неутешным плачем к великому государю Михайлу Федоровичю простираху, а окрест церкви по всему монастырю и за монастырь всё православное хрестьянство всея Руския земли, з женами и з детми, великий плач и рыдателный глас и вопль мног испущаху, и от горести сердца и ото многово сетования, жены ссущих278 своих младенец на землю с слезным рыданием пометаху, вси единогласно, яко едиными усты, вопияху, у великого государя у Михайла Федоровича милости просяще, чтоб великий государь Михайло Федорович положил на милость, не оставил их сирых, для пришествия честных и животворящих крестов, и святых и чюдотворных икон, был на великих государствах Росийского царствия279 государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем. Великий же государь Михайло Федорович архиепискупу и всему освященному собору, и бояром отрицашеся, глагола: престаните от таковаго начинания; возлагаете на меня такое великое бремя, царский превысочайший престол, выше моея меры; имите ми веры, видев толикий ваш многотрудный подвиг, скорблю душею и болезную сердцем, а прошение ваше совершитися не может. Как, мне на великий престол царствия государя моего, света праведнаго и милостиваго и пресветлаго царя» і великого князя Федора Ивановича всеа Русии, в таких младых летех сести? А со всех сторон недруги280 Полской и Литовской и Неметцкой короли, и иные пограничные государи; а Московское государство в конечном оскудении, и царские сокровища без остатку в расточении; а служилые и всякие люди в бедности, а дати им будет нечего: и то им всем ставити от нас не в милость? – «И о государстве281 многим слезным рыданием отказал».

 «Преосвященный же архиепискуп Феодорит и весь вселенский собор великую282старицу иноко283 Марфу Ивановну молили со многими слезами; а бояре Федор Иванович Шереметев с товарыщи, и весь царский синклит, били челом с неутешным плачем, а всё православное хрестьянство всее Руские земли с великим воплем, и с слезным рыданием и со многим стенанием, з женами и з детми и ссущими младенцы, милости просили, чтоб великая государыня284 старица иноко285 Марфа положила на милость, нас бедных пожаловала и не оставила сирых, дала бы сына своего, государя нашего, Михайла Федоровича на286Росийское государство» безо всякого размышления; услыша, его, великого государя нашего, на Московском государстве, все его государевы недруги и изменники от его царского имени страшны будут. «И вси, яко едиными усты, вопияху: сия ли угодно вам, тебе, великой государыне287, старице иноко Марфе Ивановне, и сыну твоему, государю нашему, Михайлу Федоровичю, что нас бедных не пощадити и сирых оставити? И услышав о том окрестные государи, и недруги ваши Полской и Неметцкой короли, и изменники ваши государевы порадуютца, что мы сиры и безгосударны. И святая наша непорочная крестьянская вера в попранье и в разоренье от них злодеев будет; а мы все православные хрестьяне в расхищении и в пленении будем». И что нашей православной хрестьянской вере от иноверцов какое разоренье учинитца, и святым Божиим церквам осквернение, а многочеловечный288 Богом собранный, народ всенароднаго множества, з женами и з детми и ссущими младенцы, в безгосударное время небрегоми погинути, и межусобная брань паки воздвигнетца, и неповинные хрестьянские крови от того прольютца, и того всего взыщет Бог в день страшнаго и праведнаго суда на вас, на тебе, великой старице иноке Марфе Ивановне, и на сыне твоем, на тебе, великом государе нашем Михайле Федоровиче. А у нас о том у всех всего великого Росийскаго царствия всех городов, от мала и до велика, крепкой единомышленной совет положен и крестным целованьем утвержен: что мимо сына твоего государя нашего Михайла Федоровича на Московское государство государем иного государя никого не хотети, и не мыслити о том. «И толик плачь и вопль и рыдание испущаху, яко и воздуху наполнитися вопля и рыдания от неутешнаго плача и от стенания».

«Великая же государыня, старица иноко289 Марфа Ивановна, видящи архиепискупа и всего вселенского собора неотложное моление, и боярское челобитье, и всенародново множества всего православнаго хрестьянства многово плача и вопля, и рыдания и стенания, царское свое сердце на милость преложи, слезные источники со многим духовным умилением испущая, глаголаше: Велий еси Ты, Господи, и чюдно дело Твое! Кто бо разуме разум Твой, Владыко, или кто когда советник Тебе бысть? Но якоже хощеши, тако и твориши, и воли бо Твоей никтоже может противитися; твориши бо, елико хощеши. – И глагола преосвященному архиепискупу Феодориту, и всему вселенскому собору и боляром: для ради всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистыя пренепорочныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Мария, крепкие крестьянские надежи и заступницы, и великих чюдотворцов Петра, и Олексея и Ионы Московских и всеа Русии и для чюдотворных образов воздвигнутия, и вас богомолцов наших, митрополитов, и архиепискупов, и епискупов и всего освященнаго вселенскаго собора толикого подвига, и бояр наших и дворян и всея земля всего православнаго хрестьянства, и их жон и детей и ссущих младенец, и их многово вопля, и рыдателного гласа и неутешнаго стенания Богу Вседержителю, и пречистой Ево Матери, и великим чюдотворцом Петру, и Олексею и Ионе, и всем святым, просиявшим в Руси, и вам богомолцом нашим, и бояром, и всему христолюбивому воинству и всему православному хрестьянству, даю вам своего возлюбленнаго единороднаго сына, света очию моею, единородна ми суща Михайла Федоровича: да будет вам государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, в содержание скифетра царствующего града Москвы и всех великих государств великого Росийскаго царствия.» А вы б, богомолцы наши, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный вселенский собор молили всемилостиваго, в Троице славимаго Бога нашего, и пречистую Его Богоматерь, и великих Московских чюдотворцов, о его государском здравии, и о вселенском устроении и о благостоянии святых Божиих церквей и о утвержении святые православные нашие хрестьянские веры; и отовратил бы Господь Бог от нас ото всех православных хрестьян меч ярости Своея, и государство бы устроил мирно и немятежно и ото враг непоколебимо на веки, и покорил бы под нозе наша вся враги востающая на ны; а святая б наша и непорочная истинная хрестьянская вера сияла на вселенней, якоже под небесем пресветлое солнце, а крестьянство б было в тишине и в покое. А вы б, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дворяне ж и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всё христолюбивое воинство, и гости и торговые люди, и все православные хрестьяне всего великого Росийскаго царствия, по своему общему совету, единородному сыну нашему, а своему Богом избранному государю, Михайлу Федоровичю служили и прямили во всем безо всякого позыбанья; и к вором ни х каким не приставали, и воровства никакого не заводили, и из ыных государств на Московское290 государство иных государей, и Маринки с сыном, не обирали, и им ни в чем не доброхотали, и с ними ни о чем не ссылалися, по своему волному крестному целованью, чтоб и достал наша истинная православная крестьянская вера от иноверцов в попрании, а Московское государство в конечном разорении не было.

«Великий же государь наш царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, сия от матери своея слышав, из глубины сердца воздохнув, с слезным рыданием глаголаше: сия ли угодна Твоему человеколюбию, Владыко, и тебе, моей великой государыне, иже такое великое бремя на меня возложила еси, неудоб мною носиму быти, и на толикий превысочайший царский престол предаеши меня, о нем же мысли моей не было и на разум мой не взыде? Всевидящее и сердца человеческая зритель Бог свидетель на мя, да и ты, моя великая государыня, что в мысли моей о том нет и на разум мой не взыде. Яз всегда при тебе хощу быти, и святое и пресветлое равноангилское житие291 твое зрети. – Великая же292 старица иноко293 Марфа Ивановна, во мнозем душевном умилении и тихости, сына своего, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, со утешением увещеваше, глаголя: еже противу всемогущего Бога воли кто может стояти, или не повинуяся вопреки глаголати? Всемощен бо есть и всесилен; творит бо, елико хощет. И ты б, единородный возлюбленный сын мой, свете очию моею, безо всякого прекословия повинуяся воле Божии, был всему православному хрестьянству государем».

 «Великий же государь царь и великий князь Михайло Федорович всеа Русии со многим слезным рыданием отрицаяся, и не хотяше быти на государстве. Великая же государыня294, старица иноко295 Марфа Ивановна глаголаше сыну своему, великому государю нашему царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии: «Слыши, сыну мой возлюбленный и единородный! Божие бо есть дело, а не человеческий разум; аще бо на то будет воля Божия, буди так, и се сотвори».

«Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, по многовещателным и премудрым умилным словесем матери своея, великие государыни296, старицы иноко Марфы Ивановны, аще и не хотяше на царьствие», милостивый серцем на прошение призирает, и на волю всемогущего Бога себя возлагает, нрав милости своея преклоняет его истинного пастыря дело, еже полагати душа своя за овца; не сомневаетца о сем, яко расхищенна до конца многими леты собранные царские хранилища, и тмочисленное воинство оскуде, и вся пространная и широкая царства Росийскаго в тесноте и в великом оскудении бысть, но на Бога сие надежу возлагает, ведыи, яко вся возможна верующему в Ня. «Повинуся воле Божии, со многим слесным рыданием и воплем глаголя: Господи Боже мой милостивый, и прещедрый и человеколюбивый, царь царствующим и Господь господствующим! Аще угодная сия Твоему человеколюбию, Владыко, буди Твоя святая воля! Твой бо есми297 раб, спаси мя по милости Твоей, и соблюди по множеству щедрот Твоих; на Тя бо уповахом, спаси мя. – И потом глагола к преосвященному архиепискупу Федориту и всему вселенскому собору, и боляром и всяким людем: аще на то будет воля Божия, буди тако».

«Святейший же архиепискуп Феодорит, и архимариты, и игумены и вес вселенский собор, и бояре, и весь царский синклит и все православные хрестьяне, слышавше милосердый царьский глагол, на землю падше, радостными слезами благодарственная всемилостивому Богу воссылаху: слава и благодарение всещедрому и человеколюбивому Богу, не презревшу моления и слез наших, послав святый Свой Дух в сердце великой государыне298, старице иноко Марфе Ивановне и государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии; сердца бо их в руце Божии. – И благословил преосвященный архиепискуп Феодорит с архимариты, и с ыгумены и со всем освященным собором, по благодати, данней им от пресвятаго и животворящего Духа, у чюдотворных образов на государство Владимерское, и Московское и на Ноугородцкое, и на царства Казанское, и Астороханское и на Сибирское, и на все великие государства Росийскаго царствия, честным и животворящим крестом великого государя, Богом дарованнаго, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца».

«И совершив молебная, преосвященный Феодорит, архиепискуп Резанский и Муромский, и архиепискупы, и епискупы и весь освященныи собор, и боляре», и всё христолюбивое воинство и все православные хрестьяне били челом великому государю299 царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии и матери его, великой государыне, старице иноко300 Марфе Ивановне, дабы подвиг свой на свой царской престол в царствующий град Москву учинили вскоре, чтоб их государским приходом в царствующем граде Москве их царские богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне, и приказные люди, и дворяне ж из городов и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всякие служилые люди, и гости, и торговые, и всякие посадцкие и жилетцкие люди, все православные хрестьяне, от своих многих бед и скорбей в радость претворилася; а их бы государские недруги и изменники, слышев их царской приход на их царской престол, от его царского имени страшны были. Великий же государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии и мати его, великая государыня, старица иноко301 Марфа Ивановна богомолцом своим, Феодориту архиепискупу Резанскому и всему освященному собору, и боляром и всем православным хрестьяном милостивое свое слово о своем походе сказали, что поход их государской, для их моления и прошения, будет в царствующий град на Москву вскоре.

Архиепискуп же и весь освященный собор, и боляре, и все православные хрестьяне, всенародное множество з женами и з детми и с сущими младенцы, воздав всемогущему Богу хвалу о неисповедимом даре Его, отыидоша в домы своя с великою радостью, благодаряще Бога. А в царствующий град Москву к митрополитом, и к архиепискупом, и епискупом и ко всему освященному вселенскому собору, и к боляром, и околничим, и к чашником, и к столником, и к дворяном, и к приказным людем, и к дворяном же из городов, и к детем боярским, и к выборным людем, которые съехалися из городов для государского обиранья, и к атаманом, и х казаком, и к стрелцом и ко всему христолюбивому воинству, и к гостем, и к торговым, и к посадцким и ко всяким жилетцким людем, и ко всем православным хрестьяном о таком великом неисповедимом даре Божии, что великий государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии нас пожаловал, на Московском государстве государем царем и великим князем всеа Русии по многом прошении и молении учинился, а мати его, великая государыня, старица иноко302 Марфа Ивановна сына своего, а нашего великого государя303, царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, на Московское государство государем благословила, послаша грамоты того же часу.

И марта в 24 день, в навечерии празника пречистой Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовещения, те грамоты доидоша царствующего града Москвы. Митрополиты же, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и дворяне болшие, и приказные люди, и дворяне304 и дети боярские, и головы стрелетцкие, и атаманы, и казаки, и стрелцы и всякие служилые люди, и гости, и торговые и всякие жилетцкие люди, и всех городов выборные люди всего Росийскаго царствия, и все православные хрестьяне з женами и з детми и с сущими младенцы, с великою сердечною и душевною радостью приидоша в соборную апостолскую церковь честнаго и славнаго Ея Успения, а которые в соборную церковь не вмещахуся, и те стояху вне церкви на площади многонародное множество; и прочтоша от Федорита, архиепискупа Резанского и Муромского, и ото всего освященнаго собора, и от бояр от Федора Ивановича Шереметева с товарыщи о государском милосердие и о жалованье грамоты всем православным крестьяном во услышание. И слышав сия Московскаго государства митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный вселенский собор, и боляре и весь царский синклит, и всё православное хрестьянство всесилнаго Господа Бога милость, что, по Его святой воле, великая государыня, старица иноко305 Марфа Ивановна и сын ее, Богом избранный государь наш царь и великий княз Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, на милость положили, пожаловал нас, на великом Росийском государстве государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, учинился, – а великая государыня, старица иноко306 Марфа Ивановна сына своего, великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, на великие Росийские государства государем благословила, и подвиг их царской на их царской престол в царствующий град Москву будет вскоре, – многие радости духовные исполнившеся307, руце на небо воздев, вси единогласно, яко едиными усты, славу и благодарение воссылая, возопиша глаголя: слава, слава единому бессмертному, всемогущему и вся содержащему, в Троицы славимому Господу Богу нашему, что не презрел моления нашего и не оставил нас сирых, по Своей святой милости и по нашему молению и прошенью, дал нам прежних великих государей наших, благоверных и благородных царей Российских, их царского благороднаго корени благорасленую ветвь, великого государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, царя правде и милости! И в той же апостолской соборной церкве митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор, и по всем соборным храмом, и по монастырем, и по всем церквам всего царствующего града Москвы пели молебны соборне з звоном, и молили всесилного, в Троицы славимого Бога, и пречистую Его Матерь и всех святых о многолетном здравии благоверного и христолюбивого, и Богом избраннаго и великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всеа Русии, чтоб всемилостивый Господь Бог, от Своея святыя и велелепныя славы величествия Своего, послал на него, великого государя, святую Свою милость, и умножил бы Господь Бог лет живота его, и царство его устроил мирно и немятежно и ото всех враг непоколебимо во веки, и возвысил бы Господь Бог его царскую десницу надо всеми враги его и недруги, и покорил бы под нозе его вся враги, востающая на ны, и отовратил бы Господь Бог от нас ото всех православных хрестьян меч ярости Своея, и чтоб наша святая и непорочная истинная православная крестьянская вера греческаго закона во всем Росийском государстве была нерушима по прежнему, а всё бы православное хрестьянство было в тишине и в покое и во благоденстве, и его бы царское пресветлое имя передо всеми великими государи славно было к очищенью, и к расширенью и к прибавлению великих его государств, якоже весть святая Его воля; и сподобил бы Господь Бог его великого государя венчатися царским венцом и диадимою на все великие и преславные государства Росийскаго царствия, по древнему обычею. И совершив молебная пения, разыдошеся в домы своя с великою радостию, благодаряще Бога. А к архиепискупу Феодориту Резанскому и Муромскому, и ко всему освященному собору, и к боляром к Федору Ивановичю Шереметеву с товарыщи послали того же часу, чтоб они великому государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и матери его, великой государыне, старице иноко308 Марфе Ивановне били челом и милости просили, чтоб на свой царской престол в царствующий град Москву шли вскоре, чтоб их государским приходом всякие люди в Московском государстве ото многих бед и скорбей радость приняли.

И по сем, апреля в 14 день, на соборе митрополиты, и архиепискупы, и епискупы и весь освященный собор совет благосотвориша309, «глаголют бояром, и дворяном, и приказным и служилым людем, и гостем, и всем православным хрестьяном всего Московского государства: били есмя челом соборне и молили со слезами великую государыню, старицу иноко310 Марфу Ивановну, и Богом избранному государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, такоже и вы с нами311 купно единодушно били челом и молили их со слезами. И великая государыня, старица иноко312 Марфа Ивановна моления и слез наших не презрела, пожаловала нас, благословила сына своего, государя нашего Михайла Федоровича, на царство всея великия Росия; а государь наш, Богом избранный государь царь и великий княз Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, великие государыни, матери своея, послушал и моления слез наших не презрил, нас пожаловал, на государстве Владимерском и Московском и всея великие Росии государем учинился. И мы царские богомолцы, по данней нам благодати от святаго и от313 животворящего Духа, вас бояр, и весь царский синклит, и дворян, и приказных людей, и гостей и всё христолюбивое воинство, благословляем со всем освященным собором на том: что вам великому государю нашему, Богом избранному и Богом возлюбленному, царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, и его благоверной царице314 и их царским детем, которых им, государем, вперед Бог даст, служити верою и правдою, а зла никоторыми делы на них, государей наших, не думати и не мыслити, и не изменити им, государем, ни в чем, на чем им, государем, души свои дали, у пречистые Богородицы чюдотворного Ея образа, и у целбоносных гробов великих чюдотворцов Петра и Олексея315 и Ионы животворящий крест целовали. – Бояре же, и дворяне и весь царский синглит, и приказные люди, и гости и все православные хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: целовали есмя животворящий крест, и обет дали и ныне даем Господу Богу, и пречистой Богородице, и небесным силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь освященный вселенский собор во свидетелство представляем, что за великого государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и за его благоверную царицу и великую княгиню, и за их царские дети, которых им, государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити, и служити им, государем нашим, верою и правдою, всем душами своими и головами»; и против их государевых недругов, Полских и Литовских, и Неметцких и Крымских людей, и против их государевых изменников Ивашка Зарутцкого и иных, битися до смерти; «и иного государя, мимо государя царя и великого князя» Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и их царских детей, которых им, великим государем, вперед Бог даст, из ыных государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, «не искати и не хотети. А хто похочет, мимо государя царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, и его детей, которых им, государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного государя ис каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею за один. Также нам великого государя316 царя и великого князя Михайла Федоровича всеа Русии всему сигклиту, бояром, и околничим, и князем, и воеводам, и дворяном и приказным людем, не по отечеству и не по своему достоинству, свыше своего отечества и службы, мимо царского повеленья, чести себе никакой не хотети и не искати», и вотчины и поместья держати по своей мере, чем кого государь пожалует; «и быти, в государских делех, по его государеву крестному целованью, без прекословия во всяких государевых делех и во всяких чиновных людех быти несупротивну317, как кому государь царь и великий княз Михайло Федорович всеа Русии, на своей государеве службе и у всякого дела где кому быти велит, так тому и быти. Также нам, бояром, и приказным людем и дияком меж собою того смотрити накрепко, чтоб к государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю, всеа Русии самодержцу, в розрядных и в земских делех кручины не приносити никоторыми делы, никоторою хитростью, по прежней целовалной записи, на чем есмя государю своему царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии души свои дали и животворящий крест целовали, крепко держати и неподвижно».

Митрополиты же, и архиепискупы и епискупы «со всем318 вселенским освященным собором, слыша от них сия, паки глаголют к ним: елма убо о сем толик обет пред Богом полагаете и обещаетеся, что вам таким к великому государю319 царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии единодушным быти, тем же подобает нам и грамоту утверженную написавше, утвердитися, и вся, яже глаголемая и действуемая в настоящее сие время», и наши скорби, и разоренье Московскому государству от Полского и от Неметцкого королей «в ней написавше, нам государевым богомолцом руки свои приложити, и печати свои привесити, а вам царского величества бояром, и околничим, и князем, и воеводам, и дворяном, и всяким приказным людем, и гостем», и выборным людем, которые изо всех городов всего великого Росийскаго царствия приехали к Москве для государского обиранья, «руки свои приложити на болшое утвержение и единомыслие: да будет вперед крепко и неподвижно и стоятелно во веки, как в сей утверженной грамоте написано320 и на чем по записи преже сего крест животворящий целовали. – Сия же слышав, бояре, и дворяне, и приказные люди, и гости, и христолюбивое воинство и всё православное хрестьянство вси единогласно глаголаху: благословен глагол ваш от Бога, великие святители, пастухи321 душам нашим! Святаго Духа преисполнени вси глаголы уст ваших, подобает тако быти, якоже глаголете. Слышавше сия митрополиты, и архиепискупы, и епискупы приговор о утверженной грамоте всего освященнаго собора и государевых боляр, и весь царский сигклит и христолюбивое воинство, повеле писати сию утверженную грамоту, и да незабвенно будет писаное в ней в роды и роды и во веки. Ея же по мале времяни написавше, и прочтоша сию утверженную грамоту на вселенском соборе322, и выслушав на болшое во веки укрепление, митрополиты, и архиепискупы и епискупы руки свои приложили, и печати323 привесили», а архимариты, и игумены и честных монастырей соборные старцы руки свои приложили; «а боляре, и околничие, и дворяне и дияки думные руки же свои приложили на том, как в сей утверженной грамоте написано с совету всего освященнаго вселенскаго собора, и боляр, и дворян и всех чинов всяких людей царствующего града Москвы и всея Руския земли, всему инако не быти, а быти так во всем по тому, как в сей утверженной грамоте писано. А кто убо и не похощет послушати324 сего соборново уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей и в каком чину ни буди, по священным правилом святых апостол, и вселенских седми соборов святых отец и помесных, и по соборному уложению всего освященного325 собора, чину своего извержен будет, и от церкви Божии отлучен и святых Христовых Таин приобщения, яко расколник церкви Божия и всего православнаго хрестьянства мятежник, и разорител закону Божию, а по царским законом месть восприимет, и нашего смирения и всего освященнаго собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и соборнаго уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву. Егда же написавше и совершихом сию утверженную грамоту, и святителскима рукама укрепльше и печатми своими утвердивше, вкупе и болярскими руками, и честных монастырей архимаритов, и игуменов, и соборных старцов и всего освященнаго собора, непреложнаго ради и непременнаго утвержения, тогда митрополиты, и архиепискупы, и епискупы с архимариты и с ыгумены, и с соборными старцы и со всем освященным собором, и з боляры, и з дворяны и с приказными людми, яко, да вкупе духовный совет сотворше, соборне изберут место и поведят вкупе, в нем же ащесохранно утвердивше положити сию утверженную грамоту, да будет твердо и неразрушимо в предъидущая лета в роды и роды и не прейдет ни едина черта, или ота едина от написанных в ней ничесоже. И тако вси вкупе совещавшеся, и твердым согласием святаго Духа положиша ю в хранила царские к докончалным и утверженным грамотам».

А на соборе были Московскаго государства и изо всех городов Росийскаго царствия власти, митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены, и протопопы и весь освященный собор, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и думные дворяне и дияки, и жилцы, и дворяне болшие, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и головы стрелетцкие, и всякие приказные и дворовые люди, и гости, и сотники стрелетцкие, и атаманы казачьи, и стрелцы и казаки, и торговые и посадцкие, и всяких чинов всякие служилые и жилетцкие люди, и изо всех городов всего Росийскаго царствия выборные люди, которые присланы с выборы за всяких людей руками о государском обиранье.

«А уложена бысть и написана сия утверженная грамота за руками и за печатми великого государя нашего царя и великого князя Михайла Федоровича, всеа Русии самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царства его, а от создания миру 7121-го, индикта 11-го, месяца маия в день»326.

Источник https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Belokurov/utverzhdennaja-gramota-ob-izbranii-na-moskovskoe-gosudarstvo-mihaila-fedorovicha-romanova/